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据歷史记载，那时的人类甚至能在太空中通过休眠来存活。
但那样的肉身导致物质需求暴涨，使用的药物，吃的食物，都需要难以想像的生產力去製造。
所以在失去那种物质基础后，人类的基因开始主动退化，直至適应环境。
联邦人也研究过帝国人的基因，最终发现帝国人和自己一样，祖先被改造到和远古人类完全不同的地步，且彼此之间相似度不高。
“在人类进入太空时代后，血缘认同便被文化认同取代，我们虽然基因不同，但都是人类。”
赛特因回答。
“你跟帝国人的文化有哪个地方是一样的？”
欧尔追问。
赛特因一愣。
“真正的答案是外形。”
欧尔说，“你肉眼看不到基因构成，你只能看到外形，所以你会因为他们与你的外形相同而產生共情，並且同情他们的遭遇，如果他们是一群异形你就不会这么同情他们了。”
赛特因不得不承认確实是这么回事。
但他不认为这有问题。
而欧尔也不认为这有问题，他认为这样才是正確的。
“联邦凝聚共识的认同，建立在步入太空时代的主要国家融合在一起的文化和传统上。”
“但在人类联邦之外，无论是什么时代，那些鬆散的势力他们凝聚共识的方式不是文化传统，
是外形和颅骨。”
“基因会被改造，不改造就无法生存和適应环境，诞生在地球的人类连消化诞生在异星的植物都做不到。”
“但人类物种的形体和颅骨不会被轻易改变，或许是因为亚空间中有关人类物种的概念的影响，涉及改变形体的基因技术研发困难，並且在仍然认为自己是人类的个体身上是无法施用的。”
“结论就是人类的外形具有神圣性。”
乔文在旁边听著欧尔说到这里，忽然想起一件事。
帝皇和原体之母尔达也是认为人类形体具有神圣性，
帝皇製造的原体无论多么强大，颅骨都绝对是人类的颅骨，形体也是放大的人形。
帝国判定人类和异形的標准直接就是检测颅骨，有些人类分支物种颅骨和正常人不同，但如果有稳定的遗传基因，倒也能被评定为亚人，受到帝国保护。
“所以古代的联邦才会竖立一个標准：任何改造技术不得改变人类形体，任何改变形体的人类都將被视为异形。”
“这是具有前瞻性的，正如你和帝国人完全不同，但你就是会同情他们，怜悯他们，並为他们遭受异形奴役的痛苦感同身受，进而產生为他们报復异形的想法。”
欧尔接著说。
赛特因思考一阵，点头认可，
“我说这些，是想要告诉联邦人保持人类形体的重要性，千万別改了。”
欧尔说罢灌上一口酒，转身离开控制室。
而听欧尔说这么一通的乔文也產生一些认同想法。
事实证明，凭颅骨形体判断是否为纯洁人类，不是小亚细亚原始人灵能癲佬改进的太空版人种学，这套道理是被沿用的。
否则人类就凝聚不起共识。
当科技急速发展，人类向太空殖民，为了適应当地环境而进行基因改造的人类如果不转为“形体认同”
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