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而且杨诚和刘虎本来就已经位高权重，若皇帝真的要将张识文召入长安委以重任，他们这一系的势力简直不逊于叛乱之前的三家联手！
于公于私，他们都不愿意看到这一幕出现。
如此一来，世家没落后的权力分配，他们连尝羹的机会也没有了。
可是几番欲言又止后，最终还是没有一人站出来反对。
经过长沙的一番“锻炼”
后，他们已经不再像以前那样，将陈博视为可以随意教训的小孩子了。
任何相反的意见，都必须经过深思熟虑后才能决定是否发出，能够烂在肚子里的，便决不会吐出一个字。
第三道圣旨，倒是让他们没有什么感觉，至少是现在还没有十足的反对意见。
荆、交两州的土地制度给陈博留下了极为深刻的影响，土地乃百姓之根本，百姓手中无地，天下恐怕永远没有宁静之日，更遑论盛世。
是以他不仅全然同意了杨诚之前所定的关于土地的政策，还进一步的要求各地逐步实现与交州相同的办法，务必不令一人沦为无地之佃农。
甚至于皇室在各地所占的大量田庄，也被他拿出来任杨诚分配。
而杨诚前番对于各地望族的作法，陈博反而变本加利。
杨诚只是收了那些与三家有关联的土地，其他的只是分去小半。
陈博却更不客气，将交州之法完全照搬，规定任何人拥有的私田不得超过五十亩，即使是因功而获得的，超过五十亩的也不得买卖，要卖也只能卖给官府充为官田。
如此一来，一户人家所拥有的土地，便与其人丁数紧密相联了，那些大户人家，不论你再有钱，想要像之前那样拥有大片大片的良田，便再也不可能了。
至于像郑氏那样拥有数州过半田地的门阀，在这样的政策下也将成为历史。
这些新晋的朝臣们本就出身庶族，家里的田产根本没有超过陈博规定之数，当然就没有什么感觉了。
更何况他们也乐于见到世家大族受到打击，而真正因这道圣旨而受损的，绝大多数都是世家大阀了。
是以这道圣旨不仅无人反对，反而还引得不少称赞附和之声。
不过他们并没有高兴多久，第四道和第五道圣旨又让他们目瞪口呆了。
第四道圣旨是对于官员产生和考核的变动。
以往官员的产生，一种是直接由世家推荐，一种是由乡老推荐再参加科考。
由于科考数年才会进行一次，实际上大部份的官员都来自于世家门阀。
不过现在这也将成为历史：官员将全部产生于科考，世家子弟、功勋后代若想入仕为官，也只有这一条路。
而且还规定在州郡之中同族之人必须避闲，不得直接统属，那种一州或一郡官员几乎出于一家的现象，自然也再没有出现的可能。
这倒没什么，关键是后面一半。
官员上任之前，还需要进行专门的考核，而且这一考核将由皇帝直接参与。
若是有不合格的，即使在科考中高中状元，也只能永远待职。
或许是受了长沙县佐的刺激，陈博这圣旨里对于县令便多了一条熟知农时的内容。
当县令还得先学会种田，这对于这些只知道研习诗书、风花雪月的儒生们，差不多是一种羞辱了，一时当然难以接受。
几个蠢蠢欲动的人还没来得及站出来，第五道圣旨又从陈顺的口中蹦出来了。
陈博再度照搬交州的官员监察制度，设立巡查使与监察使。
监察使每郡设一人，每州设监察衙门，专门监督当地官员。
一有所获，可以立即上奏朝廷。
若是有确实证据，还可以直接将犯事的官员抓捕入京，交由荆部审理。
巡查使与监察使差不多，只不过他们没有固定的地点与人数，几乎全国所有的州郡都可以行使职权。
而且他们还有监督各地监察衙门的权力，若是监察使犯法，照抓不误。
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