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广泛搜集押韵的文字汇编成“增广贤文”
，使你见多识广。
应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续。
林越在上面讲，谢琰手执毛笔在空白书笺做笔记。
他之前也想过用铅笔做笔记，但是被他否定了。
以后他肯定是用毛笔写字的，毛笔和铅笔用法用力都不一样，他不想因此妨碍他习字的功力。
林越讲完内容，饮了
一口竹筒里的清茶，清新芬芳，整理好嗓子，说：“今日只讲上篇，你们自下去背诵默写，明日课上我会检查你们的功课，若有糊弄者，有你们的好果子吃！”
说完还拿手上的戒尺重重拍了讲桌，语气森然的模样让谢琰仿佛想好了当年被老师所支配的恐惧。
林越休息了一会儿又给另外的学子讲《论语》，对于现代学子来说，四书中也就《论文》和《孟子》还学过几篇，五经也只《诗经》比较熟悉。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
记录了孔子及其弟子言行，主要体现的是孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
林越今日讲的是《论语》中的为政篇，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
意思是孔子说（周王）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
统治者实行德治，那么群臣百姓就会自动围绕着你转，主张以道德教化为治国的重要性。
德治当然是没错的，但是这个世界真的全由道德观念治理会不会乱套呢？
法治难道就不重要吗？谢琰作为一个文科生，好想把背的那些依法治国摔到孔子面前。
依法治国怎么看都比全靠道德来约束更靠谱，华夏一直实行的德治和法治并重，一个为表一个为里，相辅相成也就构成了华夏独一无二的特点。
不过他是要考科举，自然要理解这种儒家思想。
林越讲论语的时候谢琰也在听，在下面细心的记着笔记。
林越讲完课，说：“今上午就讲到这里，你们下去好好温故知新。”
学子们都乖乖的点头。
林越一直在注意谢琰，他在下面一直认真的记东西，他一向是不喜欢这种笨方法的，他自己推崇的是博闻强识，没想到这位‘神童’好像居然选的笨方法。
不过他也不会妨碍他，毕竟是自己的学习方式。
林越走到谢琰面前，看他还做了《论语》的笔记，说：“谢琰，你年纪尚小，你如今的任务是吃透《增广贤文》，《论语》对于你现在来说估计也不解其意，可以等日后慢慢学。”
谢琰回答他：“先生，弟子知晓了，自然是多用心在《增广贤文》上，可是空闲时候也可以看看四书吧？”
林越看他萝卜头一般的身材眼巴巴的看着自己，像他那个小儿子，柔和了面色，说：“多读书是好事，只是要多注意你的身体才是。”
谢琰点头，这个先生还是很温柔的嘛。
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