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此诗好意境。
作诗之人好才情，凡人说话不带仙家妙语声闻，其中有几句他没有理解地太明白。
梅振衣也来了兴趣，抱拳传音道：“前方舟中雅客，能否有缘一叙？”
前舟中有一四十来岁的中年人，端着杯子喝酒吟诗，身边还有一群宴妓抚琴添趣，忽闻船后传来梅振衣的声音。
就像在耳边打招呼。
男子赶紧起身挑帘走到船头，只见后方追上来一艘华贵无比的大舫船，一看就是公候世家所乘之物。
船夫操舟极为娴熟，片刻间已经靠到了这艘舫船的旁边，船头相隔不过四尺远稳稳的于江中并行。
那边船头站着一位青年男子，三缕长髯形容俊朗，一身道人的打扮。
在开元年间，贵族子弟出游着道装并不少见。
甚至是一种社会休闲时尚。
就连这边舟中的中年男子也身着类似道袍地长襟大袖衣，所以这身打扮也不算很特异。
中年男子一见这艘船与船头站地道人。
就知这对方来历不凡，绝对是一位很有家势背景的贵胄子弟，他有点矜持地淡淡一笑拱手道：“襄阳孟山人浩然有礼了！
行舟弦歌闲赋，忽闻雅意之声，请问来者是谁？”
襄阳孟山人浩然？他不就是孟浩然吗！
与王维齐名的田园诗大家，别说千年以后，如今已颇有才名，大唐诗风为千古最盛，梅振衣当然听说过他。
“先生自称孟山人，我姓梅，就叫我梅山人吧。
舟中听闻先生之诗，感意境悠然，特奉送芜州美酒老春黄一坛，特产菜肴一席，添饮吟雅趣，不请自来望孟兄莫要嫌我烦扰。”
古人自称山人有多种含义，可指修仙之人，也可能是自谦没有官职在身。
说着话梅振衣纵身一跃已经跳到了孟浩然地船头，左手托着一坛酒，右手提着一个朱漆食盒。
孟浩然眼睛一花，对方就已经上船了，看来这位梅山人还精通武功，刚才没见他手里有东西，想必是没看清楚。
来客姓梅，此地是芜州，再看看对方那艘船的气派，一定是南鲁公府的子弟了。
孟浩然前年曾行游长安，听说过南鲁公出于芜州梅氏。
他本以为对方会请他过去，没想到梅山人自己跳过来了，还带着酒菜，微微有些意外。
“山人既有雅性，若不嫌此舟寒微，请到舱中一叙。”
孟浩然挥袖挑帘，一副清高之态，将梅振衣迎进了船舱。
命宴妓重新摆席，换上梅振衣带来的酒菜，两人对座饮酒闲谈。
“方才闻孟兄吟到‘山泊敬亭幽’一句，知为即兴之作，才情令人佩服。
但诗中‘火炽梅根冶’何解？‘石逢罗刹碍’又何指？恕在下学识浅薄不能尽然领会，请指教。”
古人吟诗有时用典太过生僻，旁人还真不好理解，梅振衣刚才没听明白地就是这两句，当面向孟浩然请教。
孟浩然已有几分醉意，听梅振衣这么问，略带自得之色解说了一番：梅根当然不是梅树的根，是九华山下一处地名，火炽形容炉火旺盛，那里是自古产铜冶铜之地，孟浩然不久前行游经过。
此句‘火炽梅根冶’，与下句‘烟迷杨叶洲’成联。
至于‘石逢罗刹碍’，梅振衣每个字都听懂了，就是不明白何指？罗刹为梵文罗叉娑的简译，也可指代恶人恶事，这青漪江上哪来恶石挡航道？这么一问孟浩然的话就多了，甚至带醉扯到了远在长安的天子李隆基。
听言知意，孟浩然说话自然文雅清高，但梅振衣从一个旁观者的角度，理解的比原话更清楚——
话说孟浩然出生于襄阳，早年一直在鹿门山中以隐逸之士自居，每日于田园看着僮仆弄田桑，无事读读书、写写诗、钓钓鱼、喝喝酒、泡泡妞，常自比渭水垂钓姜子牙与躬耕南阳的诸葛孔明。
就这样一直“隐居”
到四十岁，再也“隐”
不下去了，因为他发现自己这样成不了姜尚与孔明，也没有文王与刘备来请他。
于是在前年（大唐开元十八年，公元730年），孟浩然离开鹿门山应进士举不第，随后在长安四处献诗结交名士，倒也名动一时。
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