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文文山曰：“读圣贤书，所学何事？”
学欺亲师耶？学自欺耶？学违校章耶？学辱国耶？学害子孙耶？毋亦不大背圣贤之道，而违其莘莘求学之初心也。
闻之“道德为本，智勇为用”
。
欲载岳岳千仞之气概，必先具谡谡松风之德操；欲运落落雪鹤之精神，必先养皑皑冰雪之心志。
德也者，所以使吾人身体揆于中道，知识不致偏倚者也。
身体揆于正道，而后乃能行其学识，以造人我之幸福；学识不致偏倚，而后乃能指挥身体，以负天降之大任。
道德不立，智勇乃乖。
故有勇无德，楚项羽所以有垓下之围；有才无道，盆成括所以有杀身之祸；智勇兼备而无德，拿破仑所以有拘囚之恨。
世顾有无德而能善其终者乎？吾辈学子可以深长思矣！
且吾人今日盖莫不以爱国爱人自任矣。
对于吞赃纳贿，则重斥之；对于任用私人，则訾议之；对于运动位置，则鄙弃之。
吾嘉其志，吾佩其言，然爱国者必遵守法律。
今日不服从学校之法律，安望其他日服从国家之法律乎？爱人者，必推亲及疏。
今日师傅之昵而欺之，父母之亲而欺之，己身之切而又欺之，安望其他日之能爱人乎？孔子曰：“君子素其位而行。”
今日之责不尽，安望其将来之尽责乎？况彼贪官污吏，其成也非一朝一夕之故。
始于天性遗传之不良，继之以家庭教育之不良，继之以塾师教育之不良，终而入世，又复浮沉于不良之政府、社会中，习与性成，斯一举手而蠹国殃民。
甚矣，始之不可不慎也！
为学生而可求人枪替，为官亦可以金钱运动位置；为学生而为人枪替，为官亦可任用私人；为学生而夹带、而剽窃、而耳语，为官亦可吞赃纳贿。
何则？履霜坚冰，其所由来也渐耳。
故欲他日爱国爱人，必自今日不欺始。
欺人欺己而自谓爱国爱人者，假爱也。
亲且不爱，遑论乎疏？己且不自爱，遑论乎推己而爱人？
观彼行欺者流，鼠窃狗偷，畏首畏尾。
未考之先，藏之唯恐不密；当考之时，袭之唯恐不速；既考之后，虑之唯恐不远。
其用心殆可谓劳矣，而其结果乃如是之恶，则人亦何乐而为此？无如世道凌夷，俗尚欺诈，各校规则复未能严紧，加之教员多以得学生欢心，为保全位置计，见若不见，闻若不闻，弗敢穷究。
驯致中人以下皆未免逐浪浮沉，习以为常，恬不为怪。
不思其行为之鄙陋，反矜其运技之神速。
噫！
斯风不振，教育之前途何堪设想？敢以孔圣之言进告吾所敬爱之学子：“过则勿惮改。”
失之于前，改之于后，不失为颜回，不失为周处。
若其徘徊歧路，不改前愆，则正邪不两立，清浊不同流。
吾所敬爱之学子中，不乏洁身自好之士。
所望毋惮权势，毋徇私情，择善而行，见义而为。
大声疾呼而忠告之，耳提面命而规谏之；忠告规谏之不从，割席与绝之；割席之不悛，鸣鼓而攻之：必达肃清之目的而后已。
诸君，诸剧今日不能止同学之欺行，安望他日除国家之稗政，革社会之恶俗乎？挽狂澜而息颓风，是所望于诸君之力行。
（《陶行知全集》（第1卷），成都：四川教育出版社1991年版，第183—187页）
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