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因此，在个体所拥有的不同类型的资本中，道德资本具有基础性的价值，能够对其他类型的资本产生辐射性的影响。
而对于一些特定的职业而言，道德作为一种建立威信和信赖的资本的特征会更加突出和明显。
而教师职业、医生职业等就属于这样的职业。
这些职业具有浓厚的道德色彩，人们的尊重和信任才能使其更好地实现职业价值。
二、教师自我认同与资本的关系
教师职业并非直接参与市场的职业，这就注定了其无法在物质层面上取得绝对的优势。
在市场经济这一大的“场域”
中，教师所拥有的政治资本和文化资本属于布迪厄所说的“弱势资本”
，而经济资本则上升为“强势资本”
。
于是，教师的精神失落和物质贫乏几乎同时发生，使其无法对自我价值和身份进行足够自信的确认。
经济资本在社会身份衡量体系中的强大造就了大量的“势利者”
，身处“势利者”
之中的教师，由于其在经济资本上的劣势而面临着被“小看”
的处境。
因为，“与势利者相处，可以使我们恼怒，也可以使我们紧张和气馁，因为我们会感觉到内心深处的自我如此渺小，也就是说我们身份之外的自我如此渺小，我们根本无力改变势利者对我们的歧视。
我们也许有所罗门的智慧，有奥德赛的足智多谋，然而，只要我们不具备一种社会认可的身份和地位，我们所有这些优点都形同虚设，势利者只会漠视我们的存在。”
[10]教师所拥有的知识和文化，教师对学生付出的情感，在这样一个功利冷漠的时代无法得到人们足够的尊重和关注，教师的自我无法昂然挺立。
而寻求自我认同几乎是人最基本的生存需要。
于是，取与舍，得与失，都在资本的占有和转换中发生，而教师自我也在这一过程中变化甚至扭曲，陷入自我认同的危机。
[1]［美］曼纽尔·卡斯特.认同的力量［M］.曹荣湘，译.北京：社会科学文献出版社，2006：5.
[2]陶东风.社会转型与当代知识分子［M］.上海：上海三联书店，1999：148、154.
[3]［法］布迪厄.布迪厄访谈录：文化资本与社会炼金术［M］.包亚明，译.上海：上海人民出版社，1997：190.
[4]［法］布迪厄.布迪厄访谈录：文化资本与社会炼金术［M］.包亚明，译.上海：上海人民出版社，1997：190.
[5]［法］布迪厄.布迪厄访谈录：文化资本与社会炼金术［M］.包亚明，译.上海：上海人民出版社，1997：189.
[6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京:人民出版社，2003：431.
[7]［德］西美尔.货币哲学［M］.朱桂琴，译.北京:光明日报出版社，2009：59、71.
[8]［德］西美尔.货币哲学［M］.朱桂琴，译.北京:光明日报出版社，2009：59、71.
[9]［法］布迪厄.布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术［M］.包亚明，译.上海:上海人民出版社，1997：48.
[10]［英］阿兰·德波顿.身份的焦虑［M］.陈广兴，南治国，译.上海:上海译文出版社，2007.13.
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