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，这永远是一对矛盾，却永远需要人类面对和回答。
教师职业从来都不是一个能令人发家致富、身份显赫的职业，因此，选择这一职业的人就需要反思这一职业是否能够满足自我的欲望和需求？如果是一个物质欲望强烈的人，那么，选择教师职业注定无法满足其物欲；而对于一个权力欲和虚荣心极强的人，这一职业无疑也是无法令其满意的。
正如一位老教师所言：“三尺讲台如同圣坛，外慕纷华者莫登之，心智浮躁者莫登之。”
因此，在教师职业中，要想超越各种资本所形成的困境，就需要教师进行冷静的自我价值观的澄清和选择。
价值澄清的过程，就是要真正回到这个职业，回到“深度自我”
的内部，现实地思考，去寻找这个职业能够为自己提供的安身立命的最核心的支撑。
美国学者莎伦·F.拉里斯等曾提出，变革时代需要的是“动态教师”
，而动态教师应对社会变革和挑战的方式就是“依靠并发现内心的价值观”
。
[5]而这一过程恰恰是一个本真自我的发现过程，是自我力量的发现和实现的过程。
这正是泰勒所倡导的赖以对抗现代性危机的“本真性理想”
的实现过程，也是自我认同的一种深度建构的过程。
因为“每个人都有一个原创的做人方式，这一观念意味着我们每个人都必须发现自己之所是”
，[6]从而确认自我的存在价值，而这种“‘存在之感受’将使我成为一个完美的道德创造物”
。
[7]借由这样的过程，使教师在发现自我的过程中实现自我价值，在实现自我价值的过程中建立真实而深刻的自我认同，从而对抗外界的种种**和规制。
当学生给你一个比较温暖的评价的时候，即使是一件非常小的事情，你也会感受到当老师的幸福。
当你走到路上，突然有学生一溜风跑出来，高兴地喊“张老师好”
的时候；当看到学生实现自己的梦想的时候，成功的泪水留在他们脸上的时候；当学生悄悄在你桌子上放一个苹果，画一个笑脸的时候，你就知道，这些孩子的心和你是在一起的。
一个成功的老师肯定是走进了孩子的心里，愿意和孩子分享。
今年参加骨干老师培训的时候，有个老师问，看过《哈利·波特》一部的举手，我举手了；二部的举手，我举手了；五部的举手，我举手了；七部的举手，我举手了。
这时候我发现一百多号教师中只有我和一个年轻的女老师举手了。
他说如果你看了三部以上的《哈利·波特》，你肯定是受学生爱戴的人，因为你的心还和他们在一起，你去知道他们想要什么、渴望什么、喜欢什么，你去为了学生改变自己，你也跟他们去喜好。
这样的师生关系肯定融洽，这样你就一定能够实现你的职业价值感和幸福感。
（三）作为知识分子的身份构建
在社会转型的过程中，整个社会的价值体系都有待重建，作为社会良心的知识分子在这一过程中应该承担更加重要的责任，去引领社会的道德文化风尚，同时也确立自身的社会价值。
一般而言，知识分子“担当着社会的道德规范、意义模式、生活方式等的建构和阐释的使命。
他们常常对过去的或现存的价值观念、生活方式、道德规范等进行反思与批判，并传播一种新的价值观念与人文理想，而这也为社会的变革与发展提供思想上的‘火种’”
。
[8]作为知识分子的教师，想要从资本困境中突围，就需要发现其身份的特殊意义，需要在一般身份的意义上意识到，“现代上层身份理想的最大过错在于严重歪曲了生活中何者最重要的问题，以及把物质积累过程抬高到人生最高成就的水平，然而在一个更加真实的、更加全面的对我们自己的概念之中，物质积累充其量只是决定我们生活方向的众多因素之一而已。”
[9]而且，要在知识分子这一特殊身份的意义上超越各种有悖伦理的物欲**，在道德文化层面有所坚守、有所引领，为整个社会价值取向的完善发挥独特的作用。
而这种超越和坚守无疑需要一种道德理想主义的情怀，一种舍我其谁的担当。
如同张承志所描述的：“逆着滚滚红尘，人欲横流的时潮，我的小船又顶着风起航了，没有什么复杂的原因，我命定如此，我命定要补充一种空白。
当你们感到愤怒的时候，当你们感到世风日下没有正义的时候，当你听不见回音、找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学。”
[10]而教师所要做的就是拥有这样的责任感和担当意识，告诉那些孩子和大人们，在这样一个价值混沌、心灵空虚的时代里，还有老师在擎着光明的火炬，希冀烛照未来。
只有发现了自身身份的独特价值，教师自我认同感的建立才能找到坚实的支撑，才能超越外在的种种规制而实现精神上的自由和自信。
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