天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
这正是古尔维奇所命名的“超前的时间”
和“爆发性时间”
的本质内涵——“这是集体奋发向上的时间，是渴望理想和共同价值的时间，是集体采取充满果敢和创新行动的时间。”
[9]在这样充满创造性的想象和行动中，“未来成为现在”
，而现在则充满了力量和希望。
“所有的形式都是出于对生命的约束，而生命却希望以创造性的方式，从自身之中涌溢而出。”
[10]教师自我认同的意义重建首先需要突破的就是“时间就是金钱”
作为一种意识形态，在教师价值取向和行为选择方面的困扰。
因为，“一旦时间与金钱等同，人类意识就会被拖进这种主导经济秩序的节奏，被制约去满足对于速度最大化的要求。”
[11]这样的价值取向与以学生生命和未来发展为使命的教师职业完全相反。
教师对生命约束的突破和速度最大化的要求的超越，更在于教师的自我实现之中。
因为，“自我实现的人所献身的事业似乎可以解释为内在价值的体现和化身，而不是指达到工作本身之外的目的的一种手段，也不是指机能上的自主。
这些事业之所以为自我实现的人所爱恋（和内投），是因为它们包含着这些内在价值。
也就是说，自我实现的人最终所爱恋的是价值而不是职业本身。”
[12]具有这样一种自我实现意向的教师能够超越金钱的标准，臣服于内心的爱恋，享受生命单纯而美好的意义创造过程。
因此，教师自我认同的价值重建就是要实现一种转向，由过于外在的手段性价值，转向内在的目的性价值，超越平庸的欲望**，令主体自我在时间之中获得超越性的意义满足，在创造性的自我实现中建立自我认同。
正如苏霍姆林斯基所说：“每个人的生活里都应该有比舒适的住房、高质量的衣物、丰盛的食品更为珍贵的东西，而崇高的生活目的正是医治低级的购物狂和拜物症的最好抗毒剂。
因此，我们应该在每个人的心里激起美好的理想，这种理想将成为每个人的指路明灯，成为召唤他们前进的火光。”
[13]教师对于庸俗的时间金钱观的超越，所需要的正是崇高的职业理想；超越金钱的生命价值追求，在时间中更多考量自己对学生生命的影响。
教师在平凡的职业生活中敞开心怀，守望学生生命的点滴成长或绚烂绽放，满足于对教育瞬间的凝望，满足于对学生生命精彩的想象，满足于那些充满意义时刻的存在感体验。
此时的教师会仰视自我、崇敬自我，高大的自我矗立在自己的心中，自我认同由内而外牢固地得以确立。
自足自信的存在，在超越物化的平庸的时刻慢慢延展，所有外在的衡量和论说均退居身后，而教师会幸福地说：“这就是我想要的，拥有这些，我已足够。”
坚定的自我认同感通过充满意义的存在感而确立起来。
[1]［英］理查德·惠普.建构时间:现代组织中的时间与管理［M］.冯周卓，译.北京:北京师范大学出版社，2009：155.
[2]［法］让-保尔·萨特.自我的超越性［M］.杜小真，译.陈嘉映，王庆节，译.北京:商务印书馆，2011：16.
[3]［德］马丁·海德格尔.存在与时间［M］.北京:商务印书馆，1995：279.
[4]［美］简·卢文格.自我的发展［M］.韦子木，译.杭州:浙江教育出版社，1999：3.
[5]［法］萨特.存在与虚无［M］.陈宣良，译.北京:生活·读书·新知三联书店，1987：227.
[6]［德］马丁·海德格尔.时间概念史导论［M］.欧东明，译.北京:商务印书馆，2010：206.
[7]张汝伦.二十世纪德国哲学［M］.北京:人民出版社，2008（1）.分卷序.6.
[8]［法］乔治·古尔维奇.社会时间的频谱［M］.朱红文，等译.北京:北京师范大学出版社，2010：46、31.
[9]［法］乔治·古尔维奇.社会时间的频谱［M］.朱红文，等译.北京:北京师范大学出版社，2010：46、31.
[10]［英］基思·特斯特.后现代下的生命与多重时间［M］.李康，译.北京:北京大学出版社，2010：20.
[11]［英］理查德·惠普.建构时间:现代组织中的时间与管理［M］.冯周卓，译.北京:北京师范大学出版社，2009：206.
[12]［美］马斯洛.人的潜能和价值［M］.林方，等，编译.北京:华夏出版社，1987：215.
[13]［苏联］苏霍姆林斯基.关心孩子的成长［M］.汪彭庚，甘义青，译.北京:北京师范大学出版社，1982：14.
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！