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君子如欲化民成俗，其必由学乎。
……古之王者，建国君民，教学为先”
[4]，把“教学”
（教育）作为治理国家、教化百姓最重要的事情。
杜威在《我的教育信条》中明确地说：“教育是社会进步和社会改革的基本方法”
，“学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具”
，“教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成”
，“每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。”
[5]陶行知在《我们的信条》中也说：“教育是国家万年根本大计”
，“乡村学校应当做改造乡村生活的中心”
，“乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂。”
[6]这些著名的论断，鲜明地表达了学校的社会价值追求：学校不仅是满足个体发展需求的工具，学校更是维持社会生活、增进社会团结、推动社会进步的利器。
从这方面来说，教师的责任不仅来自对于个体发展的人文关怀，更来自对于社会发展、社会团结和社会进步的美好期望。
1.学校是社会生活的基础
法国社会学家迪尔凯姆（E.Durkheim）曾经说过，社会是个体的母亲，人身上一切美好的东西都来自于社会。
这句话尽管有些绝对，但却是说明了人的生活的社会性：人生活在社会之中，人本身是一种社会的存在，离开了社会，人本身便不能够存在。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中也说，人的本性就其现实性而言，不是单个人所固有的抽象物，而是各社会关系的总和。
人的社会性不仅是人的一种本体的属性，也是人的一种价值属性，是人们对于什么是理想人生的一种回答。
然而人的社会性不是人生来具有的，而是人在后天的社会生活中获得的。
在各种各样有助于帮助人们获得社会性的环境之中，学校是最重要的环境。
在学校生活中，学生和一个成人一样要经历各种各样的“社会事件”
，习得各种各样的“社会规则”
，形成非常复杂的“社会意识”
，并初步地形成美好的“社会理想”
。
与其他环境如家庭环境和一般社会环境不同，学校环境在帮助青少年儿童社会化的同时，帮助他们以一种理性的、批判性的眼光来不断反思社会化过程本身，在个性社会化与社会的个性化之间保持一种动态的平衡。
正是在这个意义上，杜威认为学校是个“小社会”
或“雏形社会”
。
学校是社会生活的基础，在农业社会中表现的还不是很明显，许多没有接受过学校教育的人仍然可以过他们的社会生活，譬如日常交往、田间劳作、结婚生子、休闲娱乐等。
但是当人类进入到现代工业社会以后，特别是进入到知识社会以后，学校就越来越重要。
现代社会是法制社会，一个人要想很好地生活在现代社会中，他她必须学习法律；现代社会是理性化的社会，理性成为各种社会制度或规范的基础，一个人要想理解这些制度或规范，不提高自己的理性意识和理性能力，仅仅从习俗、惯例或权威方面来看待是非常不够的；现代社会是一个高度原子化的社会，传统社会中人与人之间的亲密关系变得淡薄，怎么样才能够在既注重作为现代人标志的个人自主性同时，又能解决寂寞、孤独、功利等精神问题，也需要每一位公民掌握起码的沟通技能。
一言以蔽之，现代学校有助于个人获得公共生活必需的态度、知识、技能和信念；现代社会生活的基础之一就是现代学校的实践。
2.学校是社会团结的纽带
一个社会之中，由于自然的、历史的或社会的原因，总是存在着许多的差别。
有些人富裕，有些人贫穷；有些人掌握有公共权力，更多的人成为管理的对象；有些人掌握着话语的权力，有些人却只能消费着专家或大众媒体所生产、传播和宣传的知识，等等。
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