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首先，它是一篇达到“真”
的境界的散文。
它深刻揭示了谦卑与伟大、短暂与永恒、平凡与不朽的辩证关系，尤其深刻揭示了朴素是美的最高境界的真理。
其次，它又是一篇达到“善”
的境界的散文。
作者看到托尔斯泰墓只是“树林中一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有”
，却由衷感到这是“世间最美的，给人印象最深刻的，最感人的坟墓”
，“在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了”
。
作者让人们在平凡中感悟了托尔斯泰的“善”
——平凡而伟大，也让人们感悟到了作者崇高的精神境界与理想追求。
最后，它还是达到了“美”
的境界的散文。
作家用准确的语言表现了真，用准确的语言表现了善，而且用准确的语言，表现了真与善的统一，实现了真善美的高度统一。
散文有鲜明的时代和地域特征。
丹纳在《艺术品的本质》中说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代的精神和风俗概况。”
而优秀的散文作品，也一定要么体现了历史传承的积蓄厚重，要么展现了人文自然的民俗风情，要么传达了浑厚感情的文化底蕴。
鲁迅的作品，“用那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，去画出了黑暗势力的鬼脸，去画出了丑恶的帝国主义的鬼脸”
，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得远，看得真”
，具有明显的时代特征。
同理，古今中外的散文作品，无一例外，都会镌刻着不同时代不同地域的显明烙印。
正如一位作家所说，你从小喝哪里的水，吃哪里的粮，呼吸哪个地方的空气，你的血液里就长期流淌着那个地方的因子，从近水到远山，从岸边到田野，山有多高，水有多深，就像舒缓的行板。
而由此，我们才能够在散文的殿堂里，饕餮不同地域、不同时代、不同风格的精美大餐。
散文可以跨越国界、穿越时空。
古今中外，优秀散文浩若烟海。
很多作品，因时代、国度、文化背景等原因，欣赏时，会有糟粕，会有“超视距”
，难理解或不见容于我们当今时代的意识形态、审美趣味或审美标准。
我们应当在品读中学习，在品读中批判。
但是，还有一大批优秀作品，即使与我们时空相距甚远，但它们却跨越了国度，穿越了时空，依然在我们头顶明亮闪烁，像中国宋代作家范仲淹的《岳阳楼记》，成文差不多在千年之前，不仅写得真、写得善、写得美，而且在三百六十八字的短文中写出了名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，激励了千年来的有志之士。
马其顿的特蕾莎修女在散文中用一句“人人爱我，我爱人人”
，激励自己毕生不懈服务全人类，而且在今后，也必将会激励更多的人，用善良的心、勤奋的手，服务全人类，让全世界更美好。
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