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三、卜伽丘《十日谈》（第三日节选）
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乔万尼·卜伽丘（1313—1375），意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。
生于商人家庭。
关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。
据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多，一说生于巴黎。
他反对封建专制，拥护共和政体。
卜伽丘是位才华横溢、勤勉多产的作家。
他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术著述上也成就卓著。
传奇小说《菲洛柯洛》是卜伽丘的第一部作品，大约写于1336年。
它以西班牙宫廷为背景，从中世纪传说中汲取素材，叙述一个信仰基督教的少妇和一个青年异教徒的爱情故事。
他们冲破种种阻挠，有情人终成眷属。
《十日谈》中有两则故事就取材于这部作品。
《菲洛柯洛》是欧洲较早出现的长篇小说。
其代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”
，被视为文艺复兴的宣言。
《十日谈》叙述1348年佛罗伦萨黑死病肆行时，10名男女青年到乡村避难，借欢宴歌舞和讲故事消遣时光，10天里每人讲一个故事，共得100个故事。
人文主义思想像一根红线贯穿这部故事集。
作者把抨击的矛头直指宗教神学和教会，揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大洪炉”
。
《十日谈》出版后，立即被译成西欧各国文字，对16、17世纪西欧现实主义文学发生过很大影响，为欧洲近代短篇小说开了先河。
卜伽丘在他的理论著述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即神学”
的观点；他阐述诗歌应当模仿自然，反映生活，强调文学的启迪和教育的巨大作用；要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。
卜伽丘虽然还没有完全摆脱中世纪神学的观念，但他的文艺理论为文艺复兴时期诗学的发展奠定了基础。
她原是个大家闺秀，却下嫁给一个羊毛商人。
她怎么也不能把她的丈夫看得入眼，因为她想，一个出身微贱、孜孜为利的生意人，尽管他发财，也不配做一个有身分的女子的丈夫。
加以他枉有这么些钱，却整天到晚，只知道织布打样，跟纺毛的女工争论线粗线细，庸俗不堪，因此她决定除非是万不得已，决不让她的丈夫来搂她亲她，为了安慰自己的空虚的心灵起见，她又一心要给自己找一个比羊毛商人更称意的情人。
后来她果然暗中爱上了一个年富力强、风流温雅的绅士，直使她神魂颠倒，白天看不见他，晚上就睡不着觉。
可惜她害的是单相思，她这片情意，对方一点不知道，所以竟不曾注意到她。
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