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让我奇怪的是，以后即使读了古尔德自己的，或者别人有关于他的文章，能够提供给我的只是背景故事而已。
精神上，书本知识根本不能代替我在听觉上的直接。
从古尔德自己的著述和有关他的资料中，我逐渐了解古尔德钢琴演奏之外的其他艺术活动。
特别是他的音响作品《孤独三部曲》（TheSy），[2]当年，我做第一个音响装置作品《伯沙撒的盛宴》（TheFeastofBelshazzar）的时候，还没听过古尔德的《孤独三部曲》，那是多年以后的事。
尽管一时没有听到古尔德的这部作品，我依然可以想象一个大概。
很长一段时间，通过复调艺术，我的作品一直和社会结构、文化意识和人性差异的模式形态有关。
对我来说，所有这一切和艺术形式有着类似的关联——从中我能感觉平行交错的动态结构[3]。
可以说，这是我对赋格艺术强词夺理的解释和稀奇古怪的审视角度。
下意识里，我很难分清这种思维心态到底是受巴赫还是古尔德的影响。
在TheIdeaofNorth中，古尔德对五个生活在加拿大北部的人进行访谈。
内容关于孤独和隔绝生活的体验，以及由此给人带来特殊的精神力量。
古尔德用五个不同叙述者的音响素材，剪裁拼贴，最终搞成一种被称之为对位广播文献的音响作品。
尽管当时古尔德的《孤独三部曲》是为广播节目所做，它却不属于传统的广播节目范畴，更难算是音乐作品。
&udeTrilogy是部现代概念艺术作品。
20世纪70年代，美国先锋派艺术家维托·阿康西（VitoAci）、约翰·凯奇（JohnCage）等人热衷于音响装置（soundinstallation），然而相比之下，古尔德的TheSy在观念的绝对以及作品形式的完整方面，更具特色。
尔康西和凯奇等人的音响装置，是20世纪60年代末70年代初反传统的先锋艺术一部分，它们以解构的姿态出现，反叛和捣毁以往的历史，是不顾一切向前冲刺的艺术。
而古尔德却没有这种上下文。
他原创性的珍贵在于他自审的环境。
他不是被迫反抗的英雄，而是缩在自己的小作坊里，对天扪心的自发自生，自话自说。
更有意思的是，他在音乐里面思索人生，不期跨越艺术和人类未来的问题。
古尔德是个坚定的现代主义者，他是向前看的“保守主义”
，他激进的建构导致由内向外的解体开放，他的原创性远远超越与他平行的解构时代，成为一个向现代主义挑战的现代主义卫士。
古尔德骨子里是个彻头彻尾的解构主义者，他是解构的先声，今天折中主义的杀手。
可是，当年音响装置和其他先锋艺术名声大噪的同时，因为没有视觉艺术的上下文，钢琴家古尔德的TheSy自然被所谓的潮流忽略。
主持TheIdeaofNorth计划的加拿大广播公司不得不承认，由于其形式之特殊，TheIdeaofNorth没有获得应有的“成功”
。
我想即使是今天的艺术界，了解作为艺术家古尔德的人也是寥寥无几，而今天的视觉艺术早以综合媒体的形式进入音响世界——历史就是这样荒诞无理。
那天从大都会博物馆回来，我改变了以往对古尔德纯粹音乐感受的角度。
我开始对艺术家的古尔德，特别是作为一个人的古尔德发生很大兴趣。
在他身上，我看到是个人，一个通过音响世界思索过去、现在和将来，一个敏锐警觉，反观自审的现代人。
古尔德处在一个特别的历史环境：一个充满对于未来的自信和疑虑，同时建树和解体的时代。
在音乐上，一面有阿诺尔德·勋伯格、米尔顿·巴比特（MiltonBabbitt）纯理性的序列音乐和近乎非人性的伊安尼斯·泽纳基斯（IannisXenakis）织体音乐；另一面又有凯奇那样反理性、反叛西方传统的潮流。
之间夹有伊戈·斯特拉文斯基（IgorStravinsky）那样的怪才，另外还有戏剧大师瓦尔特·本杰明（WalterBenjamin）以及贝恩德·阿洛伊斯·齐默尔曼（BerndAloisZinnermann）那种建立在序列音乐之上的解构主义，加上解体巴赫的极简主义节律性音乐（RhythmicMusic），连查尔斯·艾夫斯（CharlesIves）这样“业余”
作曲家的音乐都深入象征、拼贴和解构的领域。
我向来怀疑所谓后现代（Post-Modernism）作为一个思潮的存在。
也许“现代之后”
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