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“言必信，行必果”
，是小人的行径，小人中也有“守信用”
的。
但是“惟义所在”
，就是你做事符不符合大义，才是评价一个人最重要的标准。
《潜伏》里，余则成说的都是真话吗？他打入敌人内部，如果天天说真话，那早就把党出卖了。
余则成天天说假话，为什么还是正面形象呢？因为行在于义，看他做这件事的目的是什么，是在为这个社会做贡献，还是在开倒车。
所以，“信近于义”
的意思是一个人讲信用是好的，但必须符合大义。
我个人理解，信、恭、因这三者都是普通人的行为。
作为普通人，我们经常会觉得，要讲信用，要恭敬，要分远近，这都是普通人的状态和境界。
但是义、礼、宗，却是儒家修炼的方法。
儒家与其他人的区别，就是“信近于义”
。
一个人讲信用很重要，但不能傻傻地讲信用，而要用大义来规范信用。
符合大义，才能去实现你的承诺。
一个人不要乱讲信用，不要无原则地守承诺。
你的信用一定是跟义有关的。
再说“恭近于礼”
。
你有没有见过那种过分恭敬，甚至恭敬到已经失礼的人？
有一次，我在一家出版社楼下等人，听到两位男士站在那里聊天，他们的对话令我终生难忘。
其中一个人满脸堆笑地问对方：“您吃了吗？”
对方可能是领导，回答：“吃了。”
他还是带着特别殷勤的笑容问：“吃的什么？”
对方回答：“吃的米饭、炒菜。”
他居然又笑着，认真地问：“炒什么菜？”
我当时坐在车里，听到两人对话，浑身起鸡皮疙瘩。
我觉得对话没法进行下去了。
被问的人显然已经很尴尬了，提问的人如果继续不停地问下去，是不是就是：“炒熟了吗？好吃吗？付钱了吗？”
他恭敬不恭敬？恭敬，但属于初级的恭敬。
这种初级的恭敬，不小心就会变成谄媚，变成丧失原则。
郭冬临演过一个小品叫《有事您说话》，别人遇到任何问题，买火车票也好，搬家也好，买菜也好，他都是“有事您说话”
，这就是恭不近于礼。
你为什么非得帮所有人买火车票呢？这不是你分内之事。
因为他有求必应的行事风格，他过度地恭敬、过分殷勤，反而导致大家瞧不起他，并让他天天纠缠于各种鸡毛蒜皮之中，甚至影响到家庭的和睦。
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