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这时候，子夏接了一句很棒的话。
他问：“礼后乎？”
——我们是不是应该把礼作为温饱之后的解决方案。
比如当一个地方的人民实现了温饱之后，再给他们讲礼，而不是人们连饭都没的吃，就给他们讲礼。
孔子很高兴，说“起予者商也”
，能够给我带来启发的就是你呀！
为什么孔子觉得子夏这句话接得很棒呢？因为“温故而知新，可以为师矣”
。
这句话我们前文讲到过，如果一个人在听老师讲授时，只能够记得原话，那他只能不断复述别人的话，复制别人的思想，效果甚微。
但倘若他听到老师讲了某个观点，能够举一反三，想到这个知识能够应用在其他地方，那么他就可以做老师了。
颜回举一知十，也是这个道理。
孔子在解释《诗经》里描写女子美好外貌的句子时，说到女孩子化妆的基本原则是“绘事后素”
，子夏由此突然想到了礼的应用也应该和女孩子化妆一样，要放在温饱之后。
在大家的生存条件解决了之后，再普及礼乐。
孔子大为赞叹，对他说：“你很有见地，能够举一反三了。
你对我有启发，以后我可以跟你谈《诗经》了。”
在孔子的教学体系里，《诗经》是在礼、乐、射、御、书、数之上的，属于很高级的内容。
因此，每当他跟学生说“始可与言《诗》已矣”
时，就说明他对学生的话表达出了高度的认可。
我建议大家都把《诗经》翻出来读一读。
《诗经》有个很大的特点，它不像《论语》或者《老子》需要从头到尾一点一点地读。
《诗经》是可以随手翻着看的，我们可以按自己的喜好，先把熟悉的、感兴趣的内容读一读，背诵下来。
一篇、两篇、三篇……慢慢积累，一个人便有了文化底蕴。
《诗经》是中国人审美的起点。
感受生活的美好，感受情感的质朴与浪漫，感受恋爱的清纯与炽烈……我们所能体会到的一切美妙感受，都能在《诗经》里找到源头。
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