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对佛教来说，“一以贯之”
的“一”
是什么？是空。
世间万物都有着因缘，没有任何事物是完全独立、永恒不改的。
对老子来说，“一以贯之”
的“一”
是什么？是道。
道又是不可描述、不知道、说不清的。
孔子的“一以贯之”
的“一”
是什么？有人说是仁。
仁者爱人，你内心有别人，你做任何事都是从仁出发，它能够生发出各种各样的美好德行。
我的观点和孟子比较接近。
我认为孔子所说的“一以贯之”
的“一”
，很有可能是“反求诸己”
。
孟子说“行有不得者皆反求诸己”
，一句话概括了一个人在做任何事情遇到阻碍时，不怨天、不尤人的态度。
“不怨天，不尤人”
是孔子的原话。
孔子还说过“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”
。
国家让我做官，我就好好做官；国家不让我做官，我就回去教书。
他从来不抱怨，从来不满腹委屈地问：“为什么他们那样对我？”
他做所有事情的核心，都是反求诸己，在自己身上找原因，找答案，找解决方法。
在这段话中，孔子是在打哑谜。
对于孔子的“一以贯之”
的含义，也没有正确答案，大家可以自由吸收对自己有益的观点。
我推荐的观点是，“一”
是“反求诸己”
，但你要把它想成仁，我觉得也没错。
因为仁和反求诸己之间是有联系的，当你能够做到反求诸己时，也就能够做到仁了。
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