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孔子声名在外，但是长沮还是继续明知故问：“是鲁国的孔丘吗？”
子路说：“是的。”
长沮说：“如果是孔丘，那还问什么路，他应该知道渡口在哪儿。”
长沮真是会气人，他的意思是，孔子不是无所不知吗？他怎么会不知道渡口在哪里呢？长沮没有帮子路指路。
问于桀溺。
子路还真是好耐性，又转头问另外一个人。
桀溺问：“你是谁？”
子路老实回答：“我是仲由，是子路。”
桀溺又问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”
子路回答：“是的。”
桀溺说：“这个天下，江水已经泛滥了，洪水已经滔天了，全天下都逃不过，而谁能改变这些呢？”
接下来，桀溺又说了一句很重要的话：“你跟着辟人的人，不如跟着我们这些辟世的人。”
辟人、辟世、辟色是三种不同的境界。
桀溺的意思是，孔子是一个“辟人之士”
——孔子觉得鲁国的季氏、鲁公皆不足以成事，他就离开这些人，他希望重新找到可以安身的地方。
“辟世之士”
的观点是，整个世道都坏了，鲁国也好，齐国也好，卫国也罢，没多大差别，天下乌鸦一般黑。
桀溺说完，“耰而不辍”
。
“耰”
（yōu），这是一个耕耘的动作，指撒下种子后，用耙子耙土，覆盖种子。
这意味着他在跟子路说话的时候，头都不抬，是一边干活一边说：“哎呀，世道不行找谁都一样。
你跟着孔子还不如跟着我们……”
子路回来，把方才的境遇告诉了孔子。
孔子说：“鸟和兽能在一起相处吗？鸟走鸟的道，兽走兽的道，物种不同，不可同群，我自然也无法与飞禽走兽共处。
如果我不跟季氏、孟氏、卫灵公、齐景公这些人打交道，那我又要和什么人打交道呢？如果天下太平，政治清明，我自然不会拼命地和他们待在一起，想要进行改革了。”
孔子讲的这段话，是发自内心地讲出了自己的苦衷，也抒发了自己的理想。
正是因为天下无道，他才要不断地努力。
他要想推行仁政，让天下太平，只能跟从政的人去打交道。
如果不跟他们待在一起，怎么改变他们呢？
和辟世者一起种地，能改变天下吗？如果天下真的有道，孔子好好地教书就很满足了，哪用得着这么费劲，颠沛流离，四处奔走呼号？
从中我们看到了不同的人生选择。
人可以选择像长沮、桀溺一样“采菊东篱下，悠然见南山”
，过着田园生活；也可以选择像孔子这样，知其不可而为之，试图尽自己的努力，为世界做出一点点改变。
如果能够给一两个大人物带来影响，说不定真的能把仁政推行起来。
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