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夫子焉不学：好学的人没有固定的老师
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卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”
质疑孔子的人来了！
卫国的一个大夫叫公孙朝。
公孙朝问子贡，孔子的学问哪儿来的呀，没听说他上过什么大学呀，他有啥学历啊。
子贡说，“文武之道，未坠于地，在人”
。
“文武之道”
指的是文王、武王之道。
他们学的都是周朝的文王、武王之道，这是五百年前的事。
公孙朝的疑问就是，五百年前的事，孔子凭什么说自己知道呢，有什么证据证明他真的知道。
子贡说，文王、武王之道，虽然是五百年前的，但是它并没有失传，它一代一代地影响在人的身上。
“贤者识其大者，不贤者识其小者”
：运气好，碰到厉害的老师，比如老子这样的老师，跟他求教，就能学到大道。
如果遇到了师襄子，能够向他学习击磬，学一点小手艺。
所以，遇到大人物，学大道，遇到小人物，学小道。
孔子最大的特点是好学、爱学。
“莫不有文武之道焉。
夫子焉不学”
：这些大人物、小人物身上所传承的，不都是从文武之道而来的吗，夫子为什么不能学？
“而亦何常师之有”
：为什么非要有一个固定的老师呢？《师说》里就提到“圣人无常师”
。
孔子开风气之先，他没有固定的老师，他是各处问教，谁能给他启发，谁就是他的老师。
“子入太庙，每事问”
，连进太庙这样的事情，他都能变成学习的机会。
孔子为什么能把五百年前的文化传承下来？因为虽然已经过了五百年，但是人们的困惑没有变，问题没变，正道自然也就没有变。
能够解决问题的正道是亘古不变的，天不变，道亦不变。
孔子和周文王、周武王时期所面临的苦恼是一致的。
他通过对传统文化和礼仪的学习，通过自己的思考，通过向他人求教，总结出一条能够让华夏文明继续延续下去的“道”
。
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