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人类学纪录片是人类学研究与纪录片创作相结合的产物。
人类学研究的特色在于以田野调查的方法记载人类群体独特的生活方式，解说词应该将这个方面的内容体现出来。
《最后的山神》接下来的解说词是这样写的：
“今天是农历正月十五。
在过去，是鄂伦春人祭月神的日子。
定居以后，就不讲究这些了。
但孟金福相信，在这个时候，月亮神正在天上望着人们。
鄂伦春的先民，崇信萨满教。
萨满教是原始的自然宗教，以自然万物为神灵——日、月、水、火、山、林、草、木都可以成为他们膜拜的对象。
众神之中，山神是主管山林狩猎的神灵，在他们的心中有着特殊的地位。
孟金福每到一片山林，先要选一棵高大粗直的松树，雕刻一尊山神像。
他觉得这样他就与这片山林共同沐浴在神灵的庇护之中了。”
这两段解说词介绍了鄂伦春族的民族信仰：第一是“崇信萨满教”
，并具体介绍了萨满教的宗教形态；第二是打猎前要拜山神，鄂伦春族人用以取得心灵的安慰。
这两点具有重要的人类学研究价值；三是突出特定生活方式的优势。
社会生活方式多样性是人类文明得以存在的基础，但在现代文明的裹挟下，人类社会主体生活方式普遍出现同质化倾向。
信仰缺失、精神空虚、道德滑坡等问题导致人类主体社会发展出现困境。
人类学纪录片的价值在于让观众了解传统生活方式，对当下生活方式进行反思。
继续看《最后的山神》下面两段解说词：
“做一条桦皮船，不用一颗铁钉，一段铅丝，一切取自樟松和桦皮。
小块的桦皮可以做一些小容器。
过去山林中的鄂伦春人，家中的日常用具大都是用桦皮做的。
北半球的许多民族都有使用桦皮的历史，形成了特有的桦皮文化，但像鄂伦春人这样使用桦皮的时间这么长、制作的水平这么高，却是很少的。
今天，鄂伦春人也很少用桦皮制品了，会制作的人也只剩下了几位老年人。”
这两段解说词讲述了鄂伦春人使用桦皮制作生活必需品的细节，而且和北方其他民族相比，时间长、制作水平高。
一方面，人们可以发现历史上的鄂伦春人自然生存能力极强，且能够做到与自然和谐相处。
这引发人们对现代人远离自然、固守城市的反思。
另一方面，这里也表达了创作者对这种传统的、有价值的生活方式即将消失的忧思。
[1][美]埃里克·巴尔诺：《世界纪录电影史》，张德魁、冷铁铮译，86页，北京，中国电影出版社，1992。
[2]谭天、陈强：《纪录片制作教程》，164页，广州，暨南大学出版社，2011。
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