梧桐文学

一古代印度的自然环境(第5页)

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三曰野葬,弃林饲兽。

国王殂落,先立嗣君,以主丧祭,以定上下。

生立德号,死无议谥。

丧祸之家,人莫就食;殡葬之后,复常无讳。

诸有送死,以为不洁,咸于郭外,浴而后入。

至于年耆寿耄,死期将至,婴累沈疴,生涯恐极,厌离尘俗,愿弃人间,轻鄙生死,希远世路,于是亲故知友,奏乐饯会,泛舟鼓棹,济殑伽河,中流自溺,谓得生天。

十有其一,未尽鄙见。

出家僧众,制无号哭,父母亡丧,诵念酬恩,追远慎终,实资冥福。

赋税政教既宽,机务亦简,户不籍书,人无徭课。

王田之内,大分为四:一充国用,祭祀粢盛;二以封建辅佐宰臣;三赏聪睿硕学高才;四树福田,给诸异道。

所以赋敛轻薄,徭税俭省,各安世业,俱佃口分。

假种王田,六税其一。

商贾逐利,来往贸迁,津路关防,轻税后过。

国家营建,不虚劳役,据其成功,酬之价值。

镇戍征行,宫庐宿卫,量事招募,悬赏待人。

宰牧、辅臣、庶官、僚佐,各有分地,自食封邑。

物产风壤既别,地利亦殊,花草果木,杂种异名。

所谓庵没罗果、庵弭罗果、末杜迦果、跋达罗果、劫比他果、阿末罗果、镇杜迦果,乌昙跋罗果、茂遮果、那利蓟罗果、般橠娑果,凡厥此类,难以备载,见珍人世者,略举言焉。

至于枣、栗、椑、柿,印度无闻;梨、奈、桃、杏、蒲萄等果,迦湿弥罗国已来,往往间植;石榴、甘橘,诸国皆树。

垦田务农,稼穑耕耘,播植随时,各从劳逸。

土宜所出,稻、麦尤多。

蔬菜则有姜、芥、瓜、瓠、荤陀菜等,葱、蒜虽少,啖食亦希,家有食者,驱令出郭。

若其酒醴之差,滋味流别:蒲萄、甘蔗,刹帝利饮也;麹糵醇醪,吠奢等饮也;沙门、婆罗门饮蒲萄、甘蔗浆,非酒醴之谓也。

杂姓卑族,无所流别。

然其资用之器,功质有殊;什物之具,随时无阙,虽釜镬斯用,而炊甑莫知。

多器坯土,少用赤铜。

食以一器,众味相调,手指斟酌,略无匕箸,至于病患,乃用铜匙。

印度之境,疆界具举,风壤之差,大略斯在,同条共贯,粗陈梗概,异政殊俗,据国而叙。

[1]

阿里安关于印度的记载:

Ⅵ.……印度人与埃西屋庇亚人的外貌并非完全不同。

因为,南印度人比较相似于埃西屋庇亚人,他们的容貌是黑的,头发也是黑的,只不过他们不像埃西屋庇亚人那样短鼻子、卷头发;而和这些人比较起来,北印度人的外貌则更像埃及人。

Ⅶ.麦伽斯蒂尼说,印度部族共计有一百八十个。

印度部族很多,这一点我是同意麦伽斯蒂尼的;但是我不理解,他如何能确切地知道的并指出这个数字,因为他只在印度人的一小部分人土地上居住过,而在当时,并不是在一切部落之间都有着相互的交往。

在古代,印度人本是游牧人,他们不像斯基泰人,而像那些带着自己的车子游**的斯基泰人,他们从斯基泰的一个地方转到另一个地方,不居住在城市里,也不崇敬神庙。

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