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关于跋祇的情况，《长阿含经》卷第二第一分《游行经》第二分之一说，当时跋祇这个国家发生了大事时，就“数相集会，讲议正事”
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如是我闻，一时佛在罗阅祗城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。
是时摩竭王阿阇世欲伐跋祇。
王自念言：“彼虽勇健，人众豪强，以我取彼，未足为有。”
时阿阇世王命婆罗门大臣禹舍而告之曰：“汝诣耆阇崛山，至世尊所，持我名字，礼世尊足，问讯世尊，起居轻利，游步强耶？又白世尊，跋祇国人自恃勇健，民众豪强，不顺伏我。
我欲伐之。
不审世尊，何所诫敕？若有教诫，汝善忆念，勿有遗漏。
如所闻说，如来所言，终不虚妄。”
大臣禹舍，受王教已，即乘宝车，诣耆阇崛山，到所止处，下车步进，至世尊所。
问讯毕，一面坐，白世尊曰：“摩竭王阿阇世稽首佛足，敬问殷勤，起居轻利，游步强耶？又白世尊，跋祇国人自恃勇健，民众豪强，不顺伏我，我欲伐之，不审世尊，何所诫敕？”
尔时阿难在世尊后，执扇扇佛。
佛告阿难：“汝闻跋祇国人数相集会，讲议正事不？”
答曰：“闻之。”
佛告阿难：“若能尔者，长幼和顺，转更增盛，其国久安，无能侵损。
阿难，汝闻跋祇国人君臣和顺，上下相敬不？”
答曰：“闻之。”
“阿难，若能尔者，长幼和顺，转更增盛，其国久安，无能侵损。
阿难，汝闻跋祇国人奉法晓忌，不违礼度不？”
答曰：“闻之。”
“阿难，若能尔者，长幼和顺，转更增盛，其国久安，无能侵损。
阿难，汝闻跋祇国人孝事父母，敬顺师长不？”
答曰：“闻之。”
“阿难，若能尔者，长幼和顺，转更增上，其国久安，无能侵损。
阿难，汝闻跋祇国人恭于宗庙，致敬鬼神不？”
答曰：“闻之。”
“阿难，若能尔者，长幼和顺，转更增上，其国久安，无能侵损。
阿难，汝闻跋祇国人，闺门真正，洁净无秽，至于戏笑，言不及邪不？”
答曰：“闻之。”
“阿难，若能尔者，长幼和顺，转更增盛，其国久安，无能侵损。
阿难，汝闻跋祇国人，宗事沙门，敬持戒者，瞻视护养，未尝懈倦不？”
答曰：“闻之。”
“阿难，若能尔者，长幼和顺，转更增盛，其国久安，无能侵损。”
时大臣禹舍白佛言：“彼国人民，若行一法，犹不可图，况复具七？国事多故，今请辞还归。”
佛言：“可宜知。”
是时禹舍即从座起，绕佛三匝，揖让而退。
在这里，佛陀实际上是向跋祇的使者讲了跋祇不可能取得胜利，因而摩竭陀的使者只能回去告诉国王阿阇世，说佛陀认为不能取胜。
不过即使是在共和国，当时的低等瓦尔那的人、雇工、奴隶等也无权享有民主权利，无权出席议事会，那里的民主基本上还是代表刹帝利等高等瓦尔那的利益。
在列国时代晚期，君主国里的王权在逐步加强，君主专制在某些国家逐步形成，佛经中常讲到一些国王为所欲为，因而时常发生人民起义推翻暴君的事。
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