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关于这次战争的前半段，在《佛本生故事选》里有一个故事说，迦尸国王梵授王死后，毗邻的居萨罗的国王听说后心想：“这个国家虚弱了。”
于是，他率领大军包围波罗奈城，但新生的梵授王的儿子却打败了居萨罗，并抓住了居萨罗的国王。
这个故事虽然有些像神话，但它反映了列国时代居萨罗和迦尸战争的历史事实。
摩竭陀也是北印度的一个大国。
初都王舍城，后迁都华氏城（此城是阿阇世王时建造的，其建造的原因一是为了对居萨罗进行战争；二是因为华氏城毗邻恒河，交通方便）。
在佛陀时代，摩竭陀的频毗沙罗王（即瓶沙王，约公元前544—前493年在位）是一个颇有作为的国王。
他建都于王舍城，对内加强对国家机构的控制，实行严刑峻法，同时支持佛教，从而也得到佛教的支持。
对外，他以联姻的方式与居萨罗、跋祇等国建立起友好关系，从而稳定了自己的西部和北部边界。
在此基础上，他集中力量去征服东方的鸯伽。
鸯伽这个国家控制了恒河三角洲地区的一些重要港口，在商业贸易方面占有重要地位。
占领鸯伽大大增强了摩竭陀的经济实力。
频毗沙罗王晚年，他的儿子阿阇世（约公元前493—前462年在位）弑父篡位。
阿阇世的母亲是居萨罗的一个公主，她以迦尸的村庄作为嫁妆，嫁给了瓶沙王。
她对阿阇世弑父十分悲痛和不满，不久即死去。
于是，居萨罗国王要求阿阇世交回其母作为嫁妆的迦尸村。
双方因此发生了战争。
关于这次战争，据《佛本生故事》记载，本来是摩竭陀的阿阇世王取得了胜利，但后来，由于居萨罗国王波斯匿采纳了弓术师蒂萨的意见，采用车阵战术，而最终战胜了阿阇世，阿阇世被俘。
但两国最后联姻，阿阇世被释放，算是和平解决了，迦尸村仍然归阿阇世，即归了摩竭陀国。
关于阿阇世同居萨罗之间的战争，在《撰集百缘经》第一卷中也有记载。
阿阇世还对跋祇进行了战争。
在《长阿含经》中记载阿阇世派遣大臣禹舍去请教佛陀，看能否战胜跋祇，佛陀就说出了对跋祇战争的七不退法，认为如果摩竭陀发动对跋祇的战争，是不可能取胜的，因此，禹舍只好如此回去复命。
虽然当时在佛陀的劝告下，摩竭陀没有去征服跋祇，但阿阇世并没有放弃对跋祇的战争，而是积极地备战。
为此他命令禹舍建造了华氏城作为要塞。
在《长阿含经》中说到阿阇世建造华氏城的目的，而佛陀也似乎认为可以建，“世尊知而故问阿难，谁造此巴陵弗城（即华氏城）。
阿难白佛，此是禹舍大臣所造，以防御跋祇国。
佛告阿难，造此城者正得天意……此城最胜，诸方所推，不可破坏。
此城久后若欲坏时，必以三事：一者大水，二者大火，三者中人与外人谋，乃坏此城……”
关于这个巴陵弗城，玄奘的《大唐西域记》记为巴连弗：“昔者，人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城唐言香花宫城。
王宫多花，故以名焉。
逮乎人寿数千岁，更名波吒釐子城旧曰巴连弗邑，讹也。”
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在经过比较充分的准备以后，阿阇世发动了对跋祇国的战争。
战争长达16年之久，最终获胜。
佛经《摩诃僧祇律》曾有一段描述两军水上战斗的情节：“时阿阇世王闻大目连语，宽闲不怖，徐徐顺恒水而上渡河。
时师子将军奄其未阵，逆战大破。
时阿阇世非济而渡危而得免，单马还国。”
此后，阿阇世又使迦尸国屈服于自己，从而使摩竭陀成为当时印度的一个霸国。
阿阇世还曾一度在提婆达兜的挑唆下反对佛教，但后来还是成为佛教的信徒。
传说正是在他统治时期，发生了佛教史上的第一次结集。
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