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居士子，如西方者，如是夫观妻子。
夫当以五事爱敬供给妻子。
云何为五？一者怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲。
夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。
云何十三？一者重爱敬夫，二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七者后以爱行，八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十二者施设净美、丰饶饮食，十三者供养沙门梵志。
妻子以此十三事善敬顺夫。
居士子，如是西方二俱分别。
居士子，圣法律中，西方者，谓夫妻子也。
居士子，若人慈悯妻子者，必有增益，则无衰耗。
居士子，如北方者，如是大家观奴婢使人，大家当以五事悯念给恤奴婢使人。
云何为五？一者随其力而作业，二者随时食之，三者随时饮之，四者及日休息，五者病给汤药。
大家当以此五事悯念给恤奴婢使人。
奴婢使人当以九事善奉大家。
云何为九？一者随时作业，二者专心作业，三者一切作业，四者前以瞻侍，五者后以爱行，六者言以诚实，七者急时不远离，八者行他方时则便赞叹，九者称大家庶几。
奴婢使人以此九事善奉大家。
居士子，如是北方二俱分别。
居士子，圣法律中北方者，谓大家奴婢使人也。
居士子，若有人慈悯奴婢使人者，必有增益，则无衰耗。
居士子，如下方者，如是亲友观亲友臣。
亲友当以五事爱敬供给亲友臣。
云何为五？一者爱敬，二者不轻慢，三者不欺诳，四者施与珍宝，五者拯念亲友臣。
亲友以此五事爱敬供给亲友臣，亲友臣亦以五事善念亲友。
云何为五？一者知财物尽；二者知财物尽已，供给财物；三者见放逸教诃；四者爱念；五者急时可归依。
亲友臣以此五事善念亲友。
居士子，如是下方二俱分别。
居士子，圣法律中，下方者谓亲友、亲友臣也。
居士子，若人慈愍亲友臣者必有增益，则无衰耗。
居士子，如上方者，如是施主观沙门梵志。
施主当以五事尊敬供养沙门梵志。
云何为五？一者不禁制门，二者见来赞善，三者敷设床待，四者施设净美、丰饶饮食，五者拥护如法。
施主以此五事尊敬供养沙门梵志，沙门梵志亦以五事善念施主。
云何为五？一者教信、行信念信，二者教禁戒，三者教博闻，四者教布施，五者教慧、行慧立慧。
沙门梵志以此五事善念施主。
居士子，如是上方二俱分别。
居士子，圣法律中，上方者，谓施主、沙门梵志也。
居士子，若人遵奉沙门梵志者，必有增益，则无衰耗。”
在这里面的夫妻关系中，丈夫对妻子，仍然是5项，而妻子对丈夫却从5项变成了13项；原来大家对奴婢使人仍然是5项，而奴婢使人对大家却变成了9项。
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