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此拘尸那城是什么地方？乃喜马拉雅山麓的一个小国——北末罗国的首都。
当时在那里还有一个南末罗国。
这南、北末罗国皆是共和国。
这两个国家的分界是一条不大的河。
[99]那时，佛感觉到自己行将灭度，便让阿难去北末罗国，告诉人们，他将涅槃，谁有什么问题都可以去问他。
末罗的人们听说他将涅槃，十分悲痛。
《长阿含经》卷第四第一分《游行经》第二说：“举声悲号，婉转躄地，绝而复苏，譬如大树根拔，枝条摧折”
。
佛陀涅槃时，大迦叶不在佛陀身边，据《弥沙塞部和醯五分律》卷第三十第五分之九《五百集法》：
尔时世尊泥洹未久，大迦叶在毗舍离猕猴水边重阁讲堂，与大比丘僧五百人俱，皆是阿罗汉，唯除阿难，告诸比丘：“昔吾从波旬国向拘夷城二国中间，闻佛世尊已般泥洹，我时中心迷乱，不能自摄。
诸聚落比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或躄或踊，宛转于地，莫不哀号，叹速叹疾，世间空虚，世间眼灭……”
但阿难当时却在佛陀身边，因为佛陀涅槃前感到自己即将去世，所以让阿难去告诉末罗的人。
佛陀涅槃后，其弟子更是悲痛欲绝，《长阿含经》卷第四第一分《游行经》第二说：
佛般涅槃已，时诸比丘，悲恸殒绝，自投于地，宛转号咷，不能自胜，嘘唏而言：“如来灭度，何其速哉！
世尊灭度，何其疾哉！
大法沦翳，何其速哉！
群生长衰，世间眼灭，譬如大树根拔，枝条摧折。
又如斩蛇，宛转回遑，莫知所奉。”
时诸比丘亦复如是，悲恸殒绝，自投于地，宛转号咷，不能自胜……
图4.5八王分舍利。
犍陀罗建筑浮雕
图4.6《大藏经》书影
五、佛教史上的几次结集
佛陀去世后，佛教徒对佛陀的教义理解产生分歧，为了统一教义，佛教的高僧们聚集在一起开会。
这种统一教义的会议被称为结集，在佛教史上一共有4次。
（一）第一次结集
无与伦比的世尊具有5只眼[100]，享年84岁。
他尽力地完成了世上的一切义务。
于毗舍佉月[101]的圆月之日，在拘尸那揭罗的两棵沙罗树之间的圣地，这盏世界明灯熄灭了。
在对世尊的遗体及遗物完成了所有的仪式后，这位伟大的长者大迦叶为使世尊的教训能长久持续，就在兼具十力的世尊涅槃7天之后，想起年迈的须跋陀对他的恶言诽谤，同时也想起世尊曾给与他一件长袍，使他处于与之相等的地位，想起世尊曾让创立神圣的真谛，最后还想起正觉者[102]指定500杰出的比丘继续整理圣法。
这些比丘战胜了烦恼，他们牢记九种教义，并谙熟其中的每一部分；但由于阿难陀长者的缘故，差一人不足500。
在众比丘的再三恳求之下，阿难陀决定同他们一起整理圣法，因为这项工作没有他就无法进行。
半个月后（包括7天葬礼仪式，7天向遗物表示敬意），这些对整个世界抱有慈悲之心的长者作出以下决定：“我们将利用雨季在王舍城整理达磨，其他僧侣不得在此留住。”
随后他们到阎浮提洲朝拜，一路上安慰悲痛的人们，他们怀着为使美德能长久不衰这一愿望，在阿沙陀月[103]明月皎洁之时来到了王舍城，因为这里能为他们提供充足的四种必需品（衣、食、住、药）。
以大迦叶为首的这些长者具有坚定的美德，并熟知正觉者思想，他们在这里雨季的第一个月为修缮所有的房子而忙碌，然后他们将此禀告阿阇世王。
当精舍修缮完毕后，他们对国王说：“现在我们要举行会议。”
国王问：“该做些什么？”
他们回答说：“应该为会议准备一个场所。”
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