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关于佛陀与国王的关系，《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十至第十一也说到，佛陀在世时，与很多国王关系很好，他们都愿意供养佛陀，如说到一个名叫火授的婆罗门出身的国王，其国“国土丰饶，人民安乐，居者充满”
，当他知道佛陀在他的国家后，便作是念：“沙门乔达摩，诸大国王恭敬供养，尊重赞叹。
我亦应可供给供养，免被邻国讥嫌笑弄。”
因此，他也想在夏三月供养佛陀及苾刍僧。
他将他的想法当面告诉了佛陀，佛陀也“默然受彼火授王请”
。
他很高兴，还敕诸臣曰：“卿等宜应日日广办十八种饭，及诸美味。”
复于国中，而遍告敕：“汝等诸人，夏三月中，不得辄供沙门乔达摩，若辄请者，当断其命。”
不过，这个火授王做了一个梦，他让国师解析其梦，这个国师说：“如王所梦，决定失位，或当致死。”
并说，为了不失位或致死，只有在这个夏天“住幽隐处，勿令人见”
。
于是错过了这次对佛陀的承诺，使得佛陀在这几个月里没有吃的。
而这时，有一个商人带了500匹马来到此处，他给了佛陀一些马粮吃。
后来国王知道此事以后，“王便闷绝，从座而倒”
，冷水洒面，方得醒悟。
他请佛陀原谅他的这个过失。
佛陀还答应满足那个给佛陀马粮的商人的心愿：“当来作转轮王，其乘智马，当为太子，五百匹马，而为我子，佛所记女，为我女宝，余五百女，为我宫婇女。”
另据《频毗沙罗王请佛缘》说，频毗沙罗王曾经希望终身供养诸比丘，但佛陀没有答应。
频毗沙罗王又问能否供养12年，佛陀也没有答应。
频毗沙罗王又问能否供养12个月，佛陀也没有答应，最后，佛陀答应让频毗沙罗王每年供养3个月，“受三月四事供养”
。
这些事实说明，当时佛教以及佛陀本人和印度一些国家的统治者的关系是很亲密的。
二、佛教的伦常观
在我们中国，人们拜天、地、君、亲、师。
佛教不拜天、地、君，因为佛教在释迦牟尼时代是不拜神的，佛陀并不认为有神存在。
而我们中国人却是把天地当作神来拜的。
在佛陀时代也不拜君。
但佛教教人孝顺父母，《增一阿含经》卷第十一《善知识品》第二十说：“闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：‘教二人作善，不可得报恩。
云何为二？所谓父母也。
若复比丘有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被、饮食、床褥、卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。
比丘，当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节。
得见日月，以此方便，知此恩难报。
是故，诸比丘，当供养父母，常当孝顺，不失时节。
如是诸比丘，当作是学。
’尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”
在《白幢本生》中也说：“父母可以称作方，老师美称也是方。
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