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大家一致愿意推举和拥戴戴奥凯斯，结果他们便同意他来担任国王了。
他要求他们给他修建一所与他的国王身份相适合的宫殿并要求拨给他一支保护他个人的亲卫队。
美地亚人同意了他的意见，他们在他自己所指定的地方给他建造了坚固的大宫殿，并且听任他从全国人民当中给自己选一支亲卫兵。
在他做了国王以后，他进而又强制美地亚人给他修建一座城寨，他要他们几乎不去管其他的城市而单是注意经营这个新都。
美地亚人在这一点上也听从了他，给他建造了一座今日称作阿格巴塔拿的城市，这座城寨的城墙既厚重又高大，是一圈套着一圈建造起来的。
这个地方的结构是这样：每一圈城墙都因为有女墙的关系而比外面的一圈要高。
（即内圈比外圈只高那一道女墙的高度。
）由于城寨是在平原上的一座小山之上，这种地势当然可以有一些帮助，但这主要还是由于人工的缘故才做到这一点的。
城墙一共有七圈：皇宫和宝库是在最内的一圈城墙里面。
最外面城墙和雅典城的城墙约略等长。
最外面一圈女墙的颜色是白色的，第二圈是黑色的，第三圈是紫色的，第四圈是蓝色的，第五圈是橙色的；外部这五道城墙都是涂着颜色的，最后两圈则是包着的，第六圈是用银包着的，最里面一圈则是用金包着的。
戴奥凯斯修筑这些城壁都是为了他自己和他自己的宫殿，人民则要定居在城寨的周边。
而当一切都修建起来以后，戴奥凯斯首先便定出了一个规则，即任何人都不能直接进见国王，一切事项都要通过报信人来办理并且禁止臣民看到国王。
他还规定，任何人在国王面前笑或是吐唾沫都特别被认为是一件可耻的冒渎行为。
他所以小心地把自己用这种办法隔离起来，目的是在于保证自己的安全，因为他害怕如果和他一起长大，同出名门而且在一个男子的主要才能方面比起他来毫无逊色的同年辈的人经常见到他的话，他们会感到恼怒并且有可能暗算他；如果他们看不到他的话，那末他们就会以为戴奥凯斯已和先前判若两人了。
在戴奥凯斯把这一切都办理停妥并且把王位稳稳地坐定之后，他便仍然像先前那样地一丝不苟地执行正义的审判。
诉讼案件都要写下来交到国王那里去，国王根据所写的内容进行审判，然后把他的判词送还当事人；他便是这样地判案的，其他的事情他也管。
在全国各地都有他的密探和偷听者：如果他听到有人横暴不法，他就把这个人召来对他的罪行给以相应的惩罚。
这样，戴奥凯斯便只把美地亚人这个民族统一起来，并统治了他们。
美地亚人是由下述的一些部落构成的：布撒伊人、帕列塔凯奈人、斯特路卡铁斯人、阿里桑托伊人、布底奥伊人、玛果伊人。
属于美地亚人的部落就是这些了。
戴奥凯斯统治了五十三年之后死了，他的儿子普拉欧尔铁斯继承了他。
这个王子继承了王位之后不满足于单单统治美地亚人这一个民族，便开始征伐波斯人。
他先把军队开入波斯人的国土，这样首先便使波斯人变成了美地亚人的臣民。
后来，他成了两个强大民族的主人以后，更进而征讨亚细亚，一个民族接着一个民族地把它征服了。
直到最后，他竟和亚述人打了起来：亚述人是居住在尼诺斯（尼尼微）城的，他们先前是整个亚细亚的霸主。
现在，由于盟国的叛离，他们已经孤立了，然而除去上述的一点之外，他们国内情况仍旧是和先前一样繁荣的。
普拉欧尔铁斯向这些亚述人进攻，但是在一次战役中他和他的大部分军队都战死了，这是他统治米底二十二年之后的事情。
[3]
希罗多德在这里所讲的米底人的国家形成是否也和佛经中所说的印度雅利安人的国家形成中的社会契约论相似呢？
这几个国家在形成时，都存在矛盾。
什么矛盾呢？都是在私有制出现以后产生的矛盾，就是阶级矛盾。
矛盾产生了，就需要解决矛盾，于是就出现了法庭、国王，出现了赋税等，而这就意味着国家的形成。
问题是，这种社会契约论产生的背景是什么？为什么在古代会出现这种社会契约论？为什么在不同国家会出现这样类似的理论？
在近代的资产阶级革命时代，法国的卢梭提出过社会契约论，那是针对封建社会的君主专制以及社会的不平等而提出的。
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