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“沐哥，琛哥，给你们介绍一下，这是我们梁祝的导演张导。”
有谢琛在，大家聊起来也不尴尬。
当即四人乱七八糟地打了一轮招呼，暂且不水。
很快董飞主动cue了话题：“沐哥，琛哥，马文才的事情你们感觉能行不？”
张永华在一旁补充：“大概也就是一周的戏份，剧组这边能给10万的演出劳务。”
许沐看了谢琛一眼，然后说道：“张导，我的意思是马文才我还是不演了。”
“欸？”
董飞愣了一下。
张永华表情倒没有明显的变化：“为什么？”
谢琛刚要说话，许沐先开了口：“张导，我仔细看了一下梁祝的传说，我感觉我们的电影里可以没有马文才，马文才是个不太重要的角色。”
听到这话谢琛都懵了。
这就是你说服别人的理由？
早知道还是我跟他们说好了。
别说谢琛，其他两个人也懵啊。
张永华眉头紧锁：“这拍了多少年了都有马文才，怎么能说是可有可无呢。”
梁祝里有马文才谁不知道！
没有马文才，梁山伯和祝英台咋有的悲剧。
许沐笑了笑，梁祝的故事，他还真读了。
目前可考最早的与梁祝相关的资料是南宋张津写的《四明图经》，里面写：“义妇家，即梁山伯祝英台同葬之地也……旧记谓二人少尝同学，比及三年而山伯不知英台之为女也，其朴质如此。”
这里面不仅没有马文才，甚至连梁山伯祝英台谈恋爱的事都没有。
再者，明代徐树丕所写的《识小录》中记载“梁山伯，祝英台……同学于杭者三年，情好甚密。
祝先归，梁后过上虞寻访，始知为女子。
归告父母，欲娶之。
而祝已许马氏子矣……”
这里，只是出现了一个角色叫马氏子，没说他叫马文才。
至于马文才这个名字咋来的，许沐没查到文献。
许沐问张永华：“张导，我记得不错的话，这部戏的编剧林育森老师的初心是批判门户之见、批判封建、批判阶级。”
张永华点头：“没毛病，我们这戏是有批判性的。”
那许沐就可以接着说了：“按照我的理解，如果要批判封建，那就不要有马文才。”
“如果这个故事有马文才，那么坏人就局限在马文才身上了，观众恨的是马文才横刀夺爱，恃强凌弱。”
“如果我们要批判时代，那么马文才不出现更好，因为如果时代是这样，如果环境是这样，那么没有马文才，还有张文才刘文才，这时候观众恨的才是那个时代。”
其实这个思路，许沐是从地球上徐克那一版的《梁祝》来的，那一版梁祝里马文才甚至都没有出现。
这版《梁祝》许沐没看全过，但是他在各种视频网站可是看了不少这部电影的切片。
而且许沐之前学过《剧本结构论》，编剧技能也是有E级的。
现在他看剧本的视角和以前完全不同。
这其中最重要的一点就是观众思维。
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