梧桐文学

第三十七章(第4页)

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推恩令实在是太诱人了。

【打个比方,电子支付大家已经习惯了不带钱,虽然电信诈骗也因为这暴增,但是大家能因为这一点弃用便利的电子支付重新回到纸币支付吗?对于刚从战国走到统一的人来说,郡县制大概没有分封制那么深入人心,不是所有人都为了理想,大家打生打死不就是为了封块地自己做个土皇帝,让后世子孙也能享受荣华富贵吗?】

【皇帝儿子不带这个头,大家又怎么好意思主动提出?所以淳于越提出分封制背后肯定有人支持。

【淳于越将周封诸侯旧事重提,倒不是真为秦未来担忧,主要是提出郡县制的李斯是法家学说代表人物,淳于越是儒家人,鼓吹分封制也是基于学说之争。

【始皇帝也没有亲自下场反驳,将这件事交给众臣商谈。

【本来嘛,这也没什么好讨论的,关键是秦施行郡县制都真不知道多少年了,怎么可能突然改弦易张?可问题是有大臣心动了。

秦王政环视殿内,除了少数文臣,大多数都不由低下头。

他心一沉,因为他看到了不少武将低头。

【李斯见自己的郡县制被诋毁自然不高兴,反问当年采用分封制的周天子何在?如今天下已定,学古不学今,鼓吹分封制,祸乱黔首。

还说儒家批评郡县制是怀有私心,对朝廷政策不负责。

【批评完了儒家还没完,李斯再接再厉说民间私学猖獗,学的都是鼓吹六国先王,上的并不是大秦的官学,极容易出现别有用心之人误导黔首,从而结党营私欺上瞒下。

【结党营私对于始皇帝来说无疑是大忌,李斯就是指着儒家的鼻子骂他们结党营私。

李斯一点不害怕,反而很高兴,骂得越狠,说明他对大王越有用!

只有孤臣用着才能放心。

【李斯为何对儒家下手这般狠

(),这不得不提到学说之争?(),始皇帝虽然倾向于法家,但对其他学说也不是禁止,法家和儒家都是显学,天然对立。

【儒家自创立就想宣传自己政治主张,可惜不合时宜,孔子周游列国,没人吃他那“仁政”

一套,春秋时期你跟人讲“仁”

,人家还是奴隶制讲弱肉强食,你提倡周礼,晋反手就被三家瓜分了。

这就讽刺了,孔子最后回鲁国著书,死后门徒八分。

【到了战国儒家又出了一位亚圣——孟子,孟子提倡“仁政无敌”

“民贵君轻”

,可惜战国说到底还是奴隶制,你让尊贵的大王们对奴隶黔首仁爱,做梦来得更快,对于这些人来说血统论才是主流,贵族的儿子是贵族,黔首的儿子不一定是黔首,很可能是奴隶。

【孟子的主张显然不受这个时代国君青睐,周游列国后跟孔子一样回老家著书了。

直到后来又出了一位荀子,这位吸收了法家学说思想,主张礼法并施。

【显然荀子的思想更加先进,但是吧,这个荀子却不是纯粹的儒家,因为弟子李斯和韩非是法家代表人物,所以被后世儒家人抨击比较多。

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