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不要扰乱你自己。
要使你十分单纯。
有什么人对你行恶吗？那他也是对他自己行恶。
有什么事对你发生吗？好，那亘古以来就从宇宙中发生的一切是分配给你和为你纺织的。
总之，你的生命是短促的。
你必须借助理智和正义而专注于利用现在，在你的放松中保持清醒。
27.这要么是一个秩序井然的宇宙，要么是一团胡乱聚在一起的混沌，但仍然是一个宇宙。
但怎么可能在大全中无秩序，而在你之中却存在某种秩序呢？当所有事物都如此分离、分散和共振时，在你之中也保持某种秩序。
28.一种凶恶的品格，一种懦弱的品格，一种顽固的品格，残忍的、稚气的、动物的、笨拙的、虚伪的、下流的、欺诈的、专横的。
29.如果他对宇宙是一个不知道其中有什么的局外人，那么他也是一个不知道其中在进行什么的局外人。
他是一个回避社会理性的逃亡者，是一个关闭理解之门的盲人，是一个需要别人而非从自身中汲取对生活有用的所有东西的可怜虫。
他是宇宙间的一个赘物，通过不满于发生的事情使自己撤离和分隔于我们共同本性的理性，因为正是同一本性产生了这些事情，也产生了他：他是从国家裂出的一块碎片，使自己的灵魂同那融为一体的各个理性动物的灵魂分开。
30.一个是没有一件紧身外衣的哲学家，另一个是没有一本书的人，这后一种人也是一个半裸的人。
他说，我没有面包，我与理性同在。
——我不从我的学识中获取衣食，我与我的理性同在。
31.热爱你所学的艺术吧，不管它可能是多么贫乏，满足于它，像一个以他整个的身心、全部的所有信赖神的人一样度过你的余生，使你自己不成为任何人的暴君也不成为任何人的奴隶。
32.考虑一下例如维斯佩申的时代，你将看到所有这些事情：人们婚育、生病、死亡、交战、饮宴、贸易、耕种、奉承、自大、多疑、阴谋、诅咒、抱怨、恋爱、聚财、欲求元老和王者的权力。
而这些人的生活现在已全然不复存在了。
再回到图拉真的时代，所有的情况也是一样，他们的生命也已逝去。
也以同样的方式观察一下别的时代和整个民族，看看有多少人在巨大的努力之后很快就倒下了，分解为元素。
但是你应当主要想想那些你自己熟知的人们，他们使自己分心于无益的事情，而不知道做合乎他们恰当的结构的事情，由此你坚定地坚持自己的结构，满足于它。
在此有必要记住，给予一切事物的注意，有它自己恰当的价值和比例。
因为这样你将不会不满足，只要你不过度地使自己注意小事。
33.先前熟悉的词现在被废弃了，同样，那些过去名声赫赫的人的名字现在也在某种程度上被忘却了，克米勒斯、凯撒、沃勒塞斯、利奥拉图斯以及稍后的西皮奥、加图，然后是奥古斯都，还有赫德里安和安东尼。
因为所有的事情很快就过去了，变成仅仅一种传说，完全的忘记亦不久就要覆盖它们。
我说的这些也适用于那些以各种奇异的方式引人注目的人，至于其余的人，一旦他们呼出了最后一口气，他们就死去了，没有人说起他们。
总而言之，甚至一种永恒的纪念又是什么呢？只是一个虚无。
那么，我们真正应该做出认真努力的是什么呢？只有一件事：正直地思想，友善地行动，诚实无欺并陶冶一种性情，即快乐地把所有发生的事情作为必然的、正常的、来自同一个原则和根源的事情来接受。
34.自愿地把自己交给克罗托，命运三女神之一，让她随其所愿地把你的线纺成无论什么东西吧。
35.一切都只是持续一天，那记忆者和那被记忆的东西。
36.不断地观察所有在变化中被取代的事物，使你习惯于考虑到，宇宙的本性喜欢改变那存在的事物并创造新的类似事物。
因为一切现存的东西在某种意义上都是那将要存在的东西的种子。
但你要仅仅考虑那撒在大地里或子宫里的种子：但这是一个很模糊的概念。
37.你已不久于人世，但还没有使自己朴素单纯，摆脱烦恼，还没有摆脱对被外在事物损害的怀疑，还没有养成和善地对待所有人的性情，还没有做到使你的智慧仅仅用于正直的行动。
38.考察人们心中的支配部分，甚至那些聪明人的这一部分，看看他们避开什么，追求什么。
39.对你是恶的东西并不存在于别人的支配原则之中，也不存在于你的身体的变化和变形之中。
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