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不要再增加什么，问为什么这世界上有这种东西啊？因为你将被一个熟悉自然的人嘲笑，正像如果你在木匠和鞋匠的铺子里因发现刨花和碎料而挑剔他们时遭到他们嘲笑一样。
但他们还是有投放这些刨花和碎料的地方，而宇宙的本性却没有这种外部的空地，但她的艺术中最奇妙的部分就在于虽然她限定了自身，她却能把她内部看来是腐朽、衰老、无用的一切东西转变为自身，从这些东西中重新创造出新的同样东西，以至于她不需要任何从外面来的实体，也不需要一个她可以投放腐烂东西的地方。
所以她是满足于她自己的空间、她自己的质料和她自己的艺术的。
51.你的行动不要迟缓呆滞，你的谈话不要缺乏条理，你的思想不要漫无秩序，不要让你的灵魂产生内部的纷纭和向外的迸发，也不要在生活中如此忙碌以致没有闲暇。
52.假设人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。
那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会遭到污染。
那么作为拥有一种永恒的泉水而不仅仅是一口井的你将怎样呢？要每时每刻地塑造你自己，达到与满足、朴素和谦虚结为一体的自由。
53.那不知道世界是什么的人，也不知道他自己在哪里。
那不知道世界为什么目的存在的人，也不知道他自己是谁，不知道世界是什么。
而对这些事一无所知的人甚至不能说他自己是为什么目的而存在的。
那么你怎样想那避免或寻求喝彩和称赞的人呢，怎样想那些不知道他们在哪里或他们是谁的人们呢？
54.你希望得到一个每小时谴责他自己三次的人的赞扬吗？你希望取悦于一个对自己也感到不悦的人吗？一个后悔他做过的几乎一切事情的人会对自己感到欣悦吗？
55.不要再仅仅让你的呼吸和围绕着你的空气和谐一致，现在还要让你的理智也和那包括所有事物的理智和谐一致。
因为理智力对于愿意利用它的人来说，就跟大气对于能够呼吸它的人一样，也是分布于所有部分和浸**于所有事物的。
56.一般来说，恶全然不损害到宇宙，特别是，一个人的恶并不损害到另一个人。
它仅仅损害这样的人——即只要他愿意，就可以拥有摆脱恶的力量的人。
57.我的邻人的自由意志对于我自己的自由意志来说，正像他可悦的呼吸和肉体一样于我是漠不相关的。
因为虽然我们是被专门造出来互相合作的，我们每个人的支配力还是有着自己的活动空间，因为否则的话我的邻人的恶就会损害到我了，而神并没有如此意欲以致我们的不幸也可以互相影响。
58.阳光看来在照射下来，它的确是分布到所有方向，但它并不是流溢。
因为这种分布是扩展：因为它的光线就叫作扩展，因为它们是被扩展的。
如果一个人注意阳光通过一个狭口进入一个黑暗的房间，他就可以判断出一条光线是一种什么事物，因为它笔直地伸展，当它遇到任何挡住它去路和切断空气的固体时，它可以说是被隔开了，但是光仍然在那里保持着稳定，并不滑动或缩小。
那么理解力也应当如此照射和分布，它不应当是一种流溢，而是一种扩展，它不应对挡住它去路的障碍做任何激烈的冲撞，同时也不畏缩，而是稳定地照亮那接受它的东西。
因为一个物体不接受它的话，它就得不到光亮。
59.害怕死亡的人或者是害怕感觉的丧失，或者是害怕一种不同的感觉。
但如果你将没有感觉，你也将感觉不到损害；如果你将获得另一种感觉，你将是一种不同的生物，将不停止生命。
60.人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。
61.一支箭以这种方式运动，心灵以另一种方式运动。
的确，当心灵谨慎地活动或致力于探究时，它以一条直线向其目标运动。
62.洞察每个人的支配能力，也让所有其他的人洞察你的支配能力。
[1]即朱利厄斯?凯撒。
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