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12.对于合乎自然发生的事情，我们绝不应当责备神灵，因为他们没有自觉或不自觉地做任何错事；也不应当责备人们，因为他们只是不自觉地做了错事。
所以我们不应有任何责备。
13.对生活中发生的事情感到奇怪的人是多么可笑和奇怪啊！
14.或者是有一种命定的必然性和不可更改的秩序；或者是有一种和善的神意；或者是有一种无目的、无指导的混乱。
那么，如果有一种不可改变的必然性，你为什么还要抵抗呢？而如果有一愿意接受好意的神，那么使你自己配得上神的帮助吧。
但如果存在一种没有统治者的混乱，那么满足于你在这种动乱中自身有一种支配的理性吧。
即使这动乱把你带走，让它带走可怜的肉体、可怜的呼吸和别的一切，至少理智它是带不走的。
15.灯光照耀着，不到它熄灭不会失去它的光芒，而在你心中的真理、正义和节制却要在你死之前就熄灭吗？
16.当一个人表现得像是在做什么恶事的时候，我怎么知道这就一定是一件恶事呢？即使他的确做了恶事，我又怎么知道他没有责备过他自己呢？因为这就像破坏他自己的面容。
想想那不让恶人做恶事的人，他就像不许无花果树结果，不准婴儿哭啼、马嘶叫，不准别的必然出现的事物出现的人一样。
一个有这种品质的人为什么必须这样做呢？那么如果你是易怒的，纠正你的气质吧。
17.如果这是不对的，不要做它，如果这是不真实的，不要谈它。
因为你要这样努力——
18.在一切事物中总是观察那对你作为一种现象产生的事物是什么，通过把它划分的形式、质料、目的以及它必须持续的时间来解决这问题。
19.最终要领悟到你在你心中有一种比那些引起各种效果，似乎在用线拉着你的事物更好更神圣的东西。
而现在你心里有什么呢？是恐惧、怀疑、欲望，还是别的此类东西？
20.首先，不要不加考虑地做任何事情，不要没有目的。
其次，使你的行为仅仅指向一个社会的目的。
21.考虑不久以前你还没有身体、无踪无影，你现在看到的一些事物，在现在生活的一些人也不存在。
因为所有事物按其本性是天生要变化、扭转和衰朽的，以便在连续的系列中的别的事物可以出现。
22.考虑一切都是意见，意见是在你的力量范围之内。
那么，当你决定的时候，驱除你的意见，就像一只绕过岬角的舰队，你将发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾。
23.任何一种活动，无论它可能是什么，当它在它恰当的时间停止时，它并非遭受到不幸，因为它已停止了；做出这一活动的人也并非遭受到不幸，因为这一活动已经停止。
那么同样，由所有这种行为组成的整体，亦即我们的生命，如果它在恰当的时候停止，因为它已经停止，所以也并非遭受到不幸。
如果一个受到虐待的人在恰当的时候结束这一过程，他也就没有受到痛苦。
而恰当的时间和界限是由本性来确定的，有时像年迈而终的事情是由人的特别本性来确定，但通过其部分的变化使整个宇宙总是保持青春和完美，则总是由宇宙的本性来决定的。
对于宇宙有用的一切始终是好的和合乎时宜的。
因此生命的终结对每个人都不是恶，因为它绝不是耻辱，这是由于它不依赖于意志也不对立于普遍利益，而且这还是件好事，因为它对宇宙来说是合乎时宜的和有利的，是跟宇宙一致的。
因为，那在他心里和神以同样的方式运动，朝着同样的事物的人，他也是在被神推动。
24.你必须预备好这三条原则。
一是在我做的事情里，不要做任何或者是不加考虑，或者是违背正义的事情，而对于那可能从外部对你发生的事情，考虑它或者是偶然或者是按照神意发生的，你绝不能谴责这偶然或神意。
第二，考虑每一存在从种子到它接受一个灵魂这段时间里是什么；从接受灵魂到给回灵魂这段时间里又是什么；考虑每一存在是由什么东西构成的，它又分解成什么东西。
第三，如果你竟然突然被提升到大地之上，你应当俯视人类，观察他们的差别有多大，同时也瞥一眼居于四周空气和以太中的存在有多少；经常像你被提升那样思考，你就将看到同样的事物、形式的相同和持续的短暂。
难道这些事物值得骄傲吗？
25.抛弃意见，你将得救。
那么谁阻止你这样做呢？
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