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卷七
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1.什么是恶？它是你司空见惯的。
在发生一切事情的时候都把这牢记在心：它是你司空见惯的。
你将在上上下下一切地方都发现同样的事情，这同样的事物填充了过去时代的历史、中间时代的历史和我们时代的历史；也充斥着现在的城市和家庭。
没有什么新的东西：所有事物都是熟悉的、短暂的。
2.我们的原则怎么能死去呢？除非那符合于它们的印象（思想）熄灭。
但是不断地把这些思想扇成旺盛的火焰是在你的力量范围之内。
我对任何事情都能形成那种我应当拥有什么的意见。
如果我能，我为什么要烦恼呢？那在我的心灵之外的事物跟我的心灵没有任何关系。
——让这成为你的感情状态，你就能坚定地站立。
恢复你的生命是在你力量范围之内，再用你过去惯常的眼光看待事物，因为你生命的恢复就在于此。
3.无意义的展览，舞台上的表演，羊群，兽群，刀枪的训练，一根投向小狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包，蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了老鼠的奔跑，线操纵的木偶，诸如此类。
那么，置身于这些事物之中而表现出一种好的幽默而非骄傲就是你的职责，无论如何要懂得每个人都是有价值的，就像他忙碌的事情是有价值的一样。
4.在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么。
在一件事里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。
5.我的理智足以胜任这一工作吗？如果它胜任，那么我在这一工作中就把它作为宇宙本性给予的一个工具来使用。
但如果它不胜任，那么，我或者放弃这一工作，把它让给能够较好地做它的人来做（除非有某种理由使我不应这样做）；或者我尽可能好地做它，接受这样一个人的帮助——他能借助于我的支配原则做现在是恰当并对公共利益有用的事。
因为无论是我做的事还是我能和另一个人做的事，都应当仅仅指向那对社会有用和适合于社会的事。
6.有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。
7.不要因被人帮助而感到羞愧，因为像一个战士在攻占城池中一样履行职责正是你的职分。
那么，如果因为瘸拐你不能自个儿走上战场，而靠另一个人的帮助你却可能时怎么办呢？
8.不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。
9.所有的事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。
因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。
因为，有一个由所有事物组成的宇宙，有一个遍及所有事物的神，有一个实体，一种法，一个对所有有理智的动物都是共同的理性，一个真理，如果也确实有一种所有来自同一根源，分享同一理性运动的尽善尽美的话。
10.一切质料的东西不久就要消失于作为整体的实体之中，一切形式（原因）的东西也很快要回到宇宙的理性之中，对一切事物的记忆也很快要在时间中淹没。
11.对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。
12.使你自己直立，否则就被扶直。
13.正像在那些物体中各个成分是统为一体一样，各个分散的理性存在也是统而为一，因为他们是为了一种合作而构成的。
如果你经常对自己说我是理性存在体系中的一个成员（member），那么你将更清楚地察觉这一点。
但如果你说你是一个部分（part），你就还没有从你心底里热爱人们；你就还没有从仁爱本身中得到欢乐；你行善就还是仅仅作为一件合宜的事情来做，而尚未把它看成也是对你自己行善。
14.让那要从外部降临的事情落在那可以感觉这降临效果的部分吧。
因为如果那些感觉得到的部分愿意，它们将要抱怨，但是，除非我认为发生的事情是一种恶，我不会受到伤害。
而不这样认为是在我的力量范围之内。
15.不管任何人做什么或说什么，我必须还是善的，正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或说什么，我一定还是绿宝石，保持着我的色彩。
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