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此时，冯梦龙还想不到，十二年后，那个曾与他一起在镇江甘露寺观戏听曲的阮大铖会投清，清军占领衢州时，还跟随清军上仙霞岭，打到福建去。
阮大铖就在仙霞关暴毙，不得善终。
而这一年，冯梦龙不断地为病入膏肓的明朝开出一服又一服药方——创作小说《王阳明出身靖乱录》，编撰大众历史读本《纲鉴统一》，编辑《甲申纪事》和《中兴伟略》……真是耗尽心力。
这些药方治不了明朝的病，却加速了他生命的消亡。
那年春夏之交，他病逝于家中。
沈自晋的《和子犹〈辞世〉原韵二律》写道：“生刍一束烽烟阻，肠断苍茫山水边。”
这一年是清顺治三年（1646年）。
冯梦龙在路上走了三个月，终于在农历八月十一日，到达寿宁。
著名的通俗文学家冯梦龙在汹涌的历史洪流中，似一叶孤舟，从江南腹地飘进闽东北大山深处，转身成为冯寿宁。
次日申刻，冯梦龙看见天空黄云朵朵，自西而东，良久变成五色，最后变为红霞。
这样的天象他从未见过，视为祥瑞之兆，高兴地赋诗一首，其《纪云》诗云：
出岫看徐升，纷纶散郁蒸。
莲花金朵朵，龙甲锦层层。
似浪千重拥，成文五色凝。
不须占太史，瑞气识年登。
冯梦龙对寿宁，怀着多么大的希望啊！
二 “待志”
是一个时间用词
冯梦龙，字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、詹詹外史、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士、顾曲散人、香月居主人、东吴畸人七乐生等。
名与字是父母或师长所赠，而号则都是由本人自命。
从冯梦龙五花八门的别号里，看到一个人的个性呼应着才华，犹如春风催开大地上的花朵那般的气象。
读冯梦龙的《三言》，是看世相和历史；读他的《情史》，是看情生万物的奥义；读他的民歌集《山歌》，是看人原始活泼泼的野性；而读他的《古今笑》，是看冯梦龙调侃世态的本事。
冯梦龙把笔下跨越数千年的数千万言归结为一个“情”
字，曾戏言：“自己死后，因为不能忘情世人，一定会作佛度世，佛号便叫‘多情欢喜如来’。”
又说，“我欲立情教，教诲诸众生。”
冯梦龙那颗济世的心，藏在跨越数千年的俗世文学里，似一颗被时间风干的种子，一直在等待着一方真正的土壤。
垂暮之年，他终于求到了，虽然只是一小方，遥远而贫瘠，但毕竟有着真实的泥土气息。
岁月的风沙掩埋了多少前尘往事。
三百多年后，我在冯梦龙的《寿宁待志》里看到了那一方土壤，也看到了一个冯寿宁。
《寿宁待志》记载了寿宁的疆域、山川、物产、民俗、岁时、庙宇等。
它又有异于一般的志书，更像一本地域文化散文集。
冯梦龙的每一笔都落在寿宁的土地上。
他写道：“早稻的品种有乌节早、赤芒早及红、白金成。
晚稻色黑芒长的叫大乌，黄色无芒的叫光生，还有一种叫黄檗，蕊红的叫赤壳，又有一种大红色的叫政和红。
糯米有红糯、白糯、肥糯、珍珠糯四种。
豆有青豆、黄豆、黑豆、白豆、赤豆、绿豆、斑豆。”
这是一方散发着芬芳的土地。
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