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祭红是中国传统陶瓷产品的佼佼者。
是高温颜色釉中的一颗明珠，清项元汴《历代名瓷图谱》记道：“……祭红，其色艳若朱霞，真万代名瓷之首冠也！
“
其釉面特点是红不刺目，鲜而不过，釉面不流，裂纹不出。
它的别名繁多，“霁红“，有称“鸡红“或“极红“，其实都是一个品种。
由于都是以氧化铜着色而且是一次烧成，外观也相差不太远，所以人们往往错把“郎窑红“当“祭红“，其实仔细观察“祭红“与“郎窑红“无论从色调风格，釉面特征，烧成温度均有显著的区别。
郎窑红釉光泽强烈，有如宝石般光艳夺目，甚至比宣德祭红也毫不逊色。
或者换句话说郎窑红釉本身就是对宣德祭红技术的一次挑战，从诞生之初就经常拿来与宣德红釉对比。
甚至在早期很多鉴赏家误把郎窑当作宣德真品购入的情况出现。
如“郎窑红“呈色极为鲜红，透明度强，具有较大片裂纹，器件上部略有流釉现象。
而“祭红“的红色则较深沉安定，釉面无裂纹，无浮光也没有流淌现象，口底部有灯蕊边。
但它们的釉料组成及工艺情况却比较接近，对色釉富有经验的人可以巧妙地把一缸配好的“祭红“釉变成“郎窑红“釉，有趣的是同时也可以把一缸配好磨细的“郎窑红“釉变成“祭红“釉。
传说如此逼真而悲壮，充分说明了历史上“祭红“来之不易，据文献记载：明代造鲜红不成是事实。
明朝初期虽然已试制成功“祭红“而且宣德“祭红“也不错，但是到了正德、嘉靖、隆庆三代封建王朝“祭红“濒于失传，无法烧出。
陶书曾载：“鲜红土未详出何地，烧炼做红器，正嘉间断绝，故嘉靖26年（公元1571年），诏造里外鲜红瓷器，都御史徐栈请转查改矾红例。
“所以古代宫廷命造高温铜红不得成功只得改烧造低温铁红应命也是常事，由此也可以看出“祭红“为什么如此名贵。
这些传说与故事，也恰恰证明了祭红的可贵与珍贵。
令人更感兴趣的是古人配制“祭红“真可谓不惜工本，象珊瑚、玛瑙、寒水石、珠子、烧料……有的配方甚至真的掺入黄金，可是烧成率仍然很低，原来“祭红“的烧成仍是一门“火的艺术“。
也就是说即使有了好的配方如果烧成条件不行，也常有满窑器皆成废品之例。
如五十年代苏联搞“社会主义大家庭技术协作“时，其中苏联、民主德国、波兰、捷克等国专家从中国学会了配制“祭红“的工艺，可是他们回国试烧是无论如何也烧不出合格的“祭红“，并非配方是假的，而是他们用火的艺术还没掌握好而已。
这也就是祭红即使在现代，也依然异常珍贵的原因，主要是成品太可贵了！
而这样珍贵的祭红，此刻就握在刘夜的手里。
而看杨林的样子，他完全不知道这酒杯的珍贵，甚至拿这东西当做寻常物件来。
“把头，你这酒杯，到底是哪里买的？”
刘夜举着这酒杯，赶紧向老把头问道。
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