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为事功也罢，为学术也罢，为饱享山水之乐也罢，反正都是宁心静虑，沉潜其中，必有所得。
相比之下，现代人们外出旅游就总是显得过于匆忙，过于迫促，为旅游而旅游，似乎只要看完所有的景点，跑遍全城的胜迹，就算达到了目的，完成了任务。
不肯按迹寻踪，叩问一个究竟，更谈不到沉潜涵泳，宛转低回，从中捕捉一些灵感，实现某些妙悟了。
只是习惯于遇到一个景观，就按动快门，“咔嚓咔嚓”
，再遇到一个景观，还是按动快门，“咔嚓咔嚓”
，于是大功告成，带回一大叠照片就算了事。
特别是现今交通发达，出游方便，到处都以汽车、游艇代步，纵然不像孙悟空那样，翻一个筋斗云就越过十万八千里，也总是云烟缥渺，过眼匆匆，来不及细细赏玩，从容品味。
实在有负于那些名园胜地，美景奇观。
人们常常揶揄《儒林外史》中的马二先生，嗤笑他不懂得从容品鉴西湖的烟柳画桥、情山媚水，“三秋桂子，十里荷花”
，只是匆匆地过雷峰塔，进净慈寺，穿六桥，上吴山，看红男绿女，吃美味佳肴。
说句不太客气的话，我们自己有时就恰恰当了一回现代的“马二先生”
。
自然风物、人文景观是不同于一般商品的。
商品的特点是消耗，是占有，价值在于实用，买到手了就算了事；而自然、人文景观的价值在于欣赏，可以久存、共享，耐人反复寻味，只是“咔嚓咔嚓”
，浮光掠影，是无济于事的。
游览的妙处在于得趣、尽兴，在于随缘随机发现物我之间的妙谛，在于暂避尘嚣、纷扰，从“空山无人，水流花开”
的境界中作缥渺烟霞之想。
曰本学者鹤见佑辅说过，旅游是解放，是求自由的人间性的奔腾;是把拘谨的世故中秘藏胸底的浪漫情怀尽情发露开来。
因此，善游者往往不去那种名扬九州、人海沸腾的景点，而要寻觅一个很幽静、有情趣、耐玩索的去处，像袁中郎说的，“逍遥林莽，欹枕岩壑”
，意在**涤胸襟，品玩逸趣。
人们来去匆匆，常常是为了奔赴一个又一个遥远的目标。
不能设想，一个人在生活中没有目标、理想、追求，因为人生的道路原本是由目标铺成的。
但这并不等于说，过程可有可无，无关紧要。
德国著名文学家莱辛甚至说：“我重视寻求真理的过程，甚于重视真理本身。”
爱因斯坦把这句话作为终身的座右铭，从中汲取美感，寻求慰藉。
人们都有这样的体会：钓鱼的乐趣并不体现于最后的吃鱼，它是在持续的等待、观察、期望、追求中获得心理上的充实、满足，体验情致上的悠闲、恬适。
如果放弃了从容品味，过程自然枯燥不堪，目的也就化为乌有了。
一次，我在旧金山观光，游览了闻名于世的九曲花街。
这是一条从小山岗以四十度坡向下倾斜的街道。
市政厅要求，街道两旁住户遍植鲜花，花圃可以伸人街心，但必须犬牙交错。
这样，当汽车向下行驶时，就要弯弯拐拐，作锯齿状下旋，既缓解了坡度，又增加了情趣。
可惜我们坐在车上，个个提心吊胆，冷汗涔涔，根本无心赏玩两旁的鲜花丽景。
唯恐司机稍有疏忽，或者汽车出现故障，造成人仰车翻。
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