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而且，“万物都有待尽之日，岂有吾人可得长生不死之理”
（朱熹语），只要看开了“生命无常”
这个自然法则，懂得一身是随着“大化”
而存灭的，能在精神上超越死生的拘牵，那样，自然也就会放得下对于世间利害、得失和人事升沉、荣辱的执著，养成悠然的心境、达观的意识了。
曹聚仁先生在《浮过了生命海》一书中讲过这样一个故事：
相传波斯王即位时，要他的臣下编一部完整的世界史。
几年过后书编成了，是一部六千卷的皇皇巨著，可是国王已到了中年，由于国事忙碌，抽不出时间来看。
于是，他要臣下把书缩短一些；及至缩编成功，国王已经年老了，连那缩本的世界史也没精力看了，他便要臣下把它再缩短一些。
直到他垂死时，终于没有读成那部世界史，深以为憾。
这时，一位年老的史学家赶到病床前，把这部长达六千卷的世界史缩减成一句很短的话，说给国王听：“他们生了，受了苦，死了。”
人类的历史画卷卷帙浩繁，纷纭万端，然而要以最简捷的话来概括，确也不过如此。
淡泊萧然的暮年心性是精神层面上的。
本来，溪水无心地流淌着，不涉人情，无关世事，可是，原本积极人世的孔老夫子溪旁闲步，看在眼里，却蓦然兴起岁月迁流、“逝者如斯”
的慨叹。
秋风萧飒，如波涛夜惊，风雨骤至，草木无情，有时飘零，而“方夜读书”
的欧阳子，却为生命无常，人生易老，“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”
，凄然愀然。
在寒暑迭更、四季分明的北方住久了的人，乍到终年皆夏的南方往往不太习惯。
我曾到过南亚一些国家，尽管那里不乏绿草红花、明楼翠阁的人间佳景，尤其是净洁如洗的澄空、葱茏蓊郁的雨林、通体透明的碧海，令人叹为观止；但是，由于一年四季都是溽暑炎蒸，节候的概念十分模糊，觉察不到一年四季的变化，置身其间，总有一种景物单调、时间凝滞、生活混沌的感觉。
人生犹如登山。
年轻时节体力充盈，心高气盛，又满怀着好奇心，不知艰难险阻为何物，谈笑风生，奔突跳跃，攀上了一个又一个制高点。
最后立足顶巅，凭栏四望，但见江天寥廓，大野苍茫，不禁快然自足，心神为之一爽。
但是，“却顾所来径，苍苍横翠微”
，特别是望中并没有想象中的奇观胜景，也解释不清楚攀登中那样风风火火、沸沸扬扬的心理基因，于是兴奋中又夹杂着几丝迷惘。
这种心态颇似中年过后情景。
下山时的步履总是平缓、悠闲的，时时以一种“过来人”
的淡泊情怀，扫视着那些也是风风火火、沸沸扬扬的登山热客，对他们的磅礴气概和热切心情，似乎领略了一些却又并不真正理解。
三
“暮年心事一枝筇。”
在古人眼里，一根朝夕相伴的竹杖能够最鲜明地参透与映衬那老去的情怀。
因此，又可以说，淡泊无求的心性也植根于生理的实际。
此无他，存在决定意识也。
“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。”
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