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为了广泛听取各方面意见，臣下发表看法时，由地位低、年纪轻者先讲，各陈其策，君主最后择善而从。
其时虽有君臣之称，而无尊卑之别。
太祖、太宗和普通的女真族臣民一样，“浴于河，牧于野”
，乐则同享，财可共用。
至于车马、屋舍、服饰、饮食之类，与一般臣僚均无明显差异。
皇帝唯一特殊的，是有一座供开会使用的乾元殿，也并非坐落于戒备森严的宫禁之中，仅栽植一道柳墙加以围拢。
大殿中环绕四壁搭置土炕，每逢开会，臣僚杂坐于四面炕上，由太祖后妃恭侍饮食。
在皇宫内廷里，如遇下雨积水，后妃们即脱去鞋袜，赤脚走在“御道”
上。
这些，都体现了当时完颜家族与普通臣下的平等关系，反映出当时的淳朴风尚。
在女真军队中，当时上自大元帅，下至百户长，上下级之间，军官与士兵之间，饮酒会食，有如父子兄弟，比较随便，彼此情通意洽，很少产生隔阂和疑忌。
行军打仗之前，军事首长召集部下官兵聚餐、会饮，一边吃喝，一边议事，主帅很注意听取各类不同意见。
战役结束，长官主持全体大会，兵丁场上环坐，由参战有功人员据实自述劳绩，其他人员参与考核。
偶尔出现赏罚失当，有欠公允，可以随时更改、调整，准许当事人进行申诉，发表不同意见。
北方少数民族没有太多的文化积淀，自然也不存在浓重的旧习的因袭和历史的负累。
除了野蛮、落后的一面，在文化心理、社群关系上，还保持许多原始的健康成分的底蕴。
苦寒的气候，辽阔的原野，艰难的生计，赋予女真族以豪勇性格、强壮筋骨、质朴民风，和冲决一切的蛮劲，蓬勃旺盛的生命活力。
他们刻苦耐劳，勇于进取，擅长骑射，能征惯战。
因而，在完颜阿骨打这个女真族的卓越的统帅指挥下，铁骑所至，望风披靡，奇迹般地战胜了军事力量超过自己几倍甚至十几倍的强大对手。
十一年间，即扑灭了立国二百零九年的辽朝。
然后由太宗完颜晟接手，又吞噬了北宋王朝这个庞然大物，也只用了两三个年头。
二
当然，一切事物都是发展变化的。
女真上层统治集团，也和前朝的契丹、身后的蒙古一样，当他们从漠北的草原跨上奔腾的骏马驰骋中原大地的时候，都在农耕文化与游猎文化的撞击与融合的浪潮中，自觉不自觉地经受着新的文明的洗礼，面临着一场勃兴与衰颓、生存与毁灭的严峻考验。
本来，女真人主要是生活在白山黑水的森林地带，从事渔猎和粗放型的农耕以及作为经济补充的定居型的畜牧生产，与生活在草原上的游牧民族有很大的区别；而与汉族人生活方式则比较接近。
这是他们接受“汉化”
的重要背景条件。
又兼随着金人铁骑的军事扩张，以及作为金朝基本国策的大批汉人北迁和女真人的徙居中土，使他们有更多的机缘与汉文化接触。
这样，他们便面临着一个极为严峻的现实课题，就是作为文明程度相对低下的女真族与经济、文化高度发展的汉族自然融合与同化的问题。
民族融合的首要条件，是必须各族人民在一起生活。
而金代统治者挺进中原的军事行为和“内迁外徙”
的重要国策恰恰提供了这一条件。
北宋时期，高度发展的中原文化，对女真这个北方游猎民族的吸引力和融摄力是巨大的。
儒家思想是汉文化的核心。
金太祖时，一批望风归顺或被迫羁留的辽、宋两朝汉官，首先把儒家思想带了进来，并为金王朝初步制定一套君臣朝仪制度，受到了举朝欢迎。
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