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当然，反过来也可以说，他的悲剧，既是时代悲剧、社会悲剧，也是性格悲剧。
历史很会开玩笑，生生把一个完整的李白劈成了两半：一半是，志不在于为诗为文，最后竟以诗仙、文豪名垂万古，攀上荣誉的巅峰;而另一半是，醒里梦里，时时想着登龙人仕，却坎坷一世，落拓穷途，不断地跌人谷底。
具有讽刺意味的是，李白一生中最高的官职是翰林待诏，原本没有什么值得夸耀于世的，可是，在官本位的封建社会，连他的好友魏万也不能免俗，在为他编辑诗文时仍要标上《李翰林集》。
好在墓碑上没有挂上这个不足挂齿的官衔，而是直书“唐名贤李太白之墓”
，据说出自诗圣杜甫之手，终竟不愧为他的知音。
五
当代著名诗人羊春秋度曲《折桂令》，为我们塑造了诗仙李白的高大形象：
谪仙更复酒仙。
笔扫千军，鲸吸百川。
力士脱靴，贵妃捧砚，至尊开宴。
为寒儒添了颜面，给权贵打了气焰。
屈贾哀怨，陶谢酸寒，磊落如公，谁堪比肩？
诗人傲睨一世，目无余子，而对于普通民众，倒显得比较可亲可近。
特别是晚年，他在皖南一带结识了许多普通劳动者，像碧山的山民胡晖，五松山的田妇荀媪，宣城的酿酒工纪叟，桃花潭的隐士汪伦，不仅交情甚笃，而且都有诗相赠。
通过他的生花妙笔，农夫田媪，牧竖樵苏，行役征人，孤孀弃妇，撑船汉，捕鱼郎，采菱女，冶铜工，都留下了鲜明的美好形象。
同下层民众的接近，使他的达观旷朗的性格得以恣意的张扬，怀才不遇的苦闷和由仕途险恶所造成的心理负担，在一定程度上得到了缓解。
就此，我想到了谪居海南的苏轼。
他初人儋州时，面对被目为蛮荒瘴疠之地的恶劣的自然环境，做了“必死南荒，葬身异域”
的准备，情绪极为消沉。
可是，在谪居地生活了一段时间之后，他就逐渐地适应了环境，交上了许多真诚的下层朋友，最后，竟得出“风土极善，人情不恶”
的结论。
他和那些善良的民众在一起，再也用不着临深履薄般地谨言慎行，可以完全放浪形骸，抒怀达志，自由自在地以诗人气质、名士本色示人。
已经年过花甲的苏轼，在三年的放逐中，之所以能够战胜恶劣环境，克服重重困难，最后得以生还中土，重要因素之一是他从善良质朴的当地民众的热诚关怀、实际救助、衷心敬慕中，获得了生趣，看到了希望，汲取了力量。
李白的豪气冲霄、汪洋恣肆的诗才，他的“天子不能臣，诸侯不能制，王公大人不能凌辱”
的伟岸形象和独立人格，历来为人民大众所喜爱。
仅在元、明、清三代上演的戏曲中，就有乔梦符的《李太白匹配金钱记》、屠隆的《彩毫记》、尤侗的《清平调》、李岳的《采石矶》、无名氏的《沉香亭》《李白捉月》等许多种。
有关他的传说与遗迹，更是遍布他足迹所至的每个地方。
我在皖南一带，接触到历代许多根据李白诗意创设的人文景观。
像黟县的问余亭，歙县的碎月滩，宿松的对酌亭、饯客岭，泾县的云锦堂、凌风台、绿竹亭、踏歌岸阁，采石矶的十咏亭、横江馆、醉月斋、怀谢亭，等等，数不胜数。
至于太白楼、太白书堂更是随处可见。
因为同情李白落拓终生的际遇和景慕他的人格、才华、风采，大约从唐代开始，在人民大众中就流传开了关于他跳江捉月、骑鲸归天的神话传说，并在采石江边堆起了他的衣冠冢。
有些诗人更是踵事增华，坐实其事。
唐人殷文圭即有“诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天”
之句。
明代诗人李东阳概括得更好：“人间未有升腾地，老去骑鲸却上天。”
不仅诗仙本人，就连与他有过交往的普通民众，人们“爱乌及屋”
，推爱以及其身，也都尽心竭力地保存其遗迹。
我在泾县水东乡龙潭村就曾看到了汪伦的墓地。
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