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说罢，叹息登车而去。
过了几天，光武帝再次亲自前来敦请。
他们在宫中忆叙了旧曰的友情，讨论了治国之道，相对累日。
谈得困倦了，便同卧在一张**，严光竟“以足加帝腹上”
，于帝王之尊，视之蔑如。
第二天，太史慌忙奏报：有客星犯帝座，情况十分紧急。
光武帝笑着告诉他：不必大惊小怪，是我与故人严子陵共卧一床啊。
光武帝任命严光为谏议大夫，但他坚决不肯接受，执意回去隐居，皇帝不便勉强，只好听其自便。
这样，严光就回到了富春山下七里泷中，钓他的酸菜鱼去了。
十二年后，光武帝再次聘他人朝辅政，他仍然不出，最后寿登耄耋，安然故去。
后人就把他隐居之地称为严陵濑，指认江边两座拔地而起的突兀石台为严子陵钓台，并在钓台旁边修了一座严先生祠，历代奉祀不衰。
参谒过祠堂之后，我应主人之邀，即兴题了两首七绝：
忍把浮名换钓丝，逃名翻被世人知。
云台麟阁今何在？渔隐无为却有祠！
江风谡谡钓丝扬，泊淡无心事帝王。
多少往来名利客，筋枯血尽慕严光！
二
七里泷既然是严子陵避官归隐、耕读渔钓的所在，当日无疑是非常阒寂的；今天却已经熙熙攘攘，游人云集了。
但桐庐人毕竟是高明的，他们在商品经济大潮中，没有趋时媚俗，像某些风景点那样，在钓台搞一些粗俗不堪的仿古建筑或者游乐设施、神怪景观，而是以弘扬华夏文明为宗旨，坚持高雅、朴素的原则，把钓台建成一处兼具民族传统和地方特色的高档次的文化景区。
从江边的严子陵祠堂到山上的钓台原有一条六百多个石阶的通道。
为了增加文化内涵、减除游人寂寞，他们依据山势起伏，在绿树、修竹掩映中，另建一条宛若游龙的长达四百米的碑林长廊，选刻了历代吟咏钓台的诗文名篇，书法家均属当代国内一流，遍布三十一个省、区、市以及港、澳、台地区，题诗、作字的还有国外的一些汉学名家。
风景管理区还从六朝到明、清曾经游访、吟咏过钓台的著名文学家中遴选出二十一位，雕塑成二米高的石像。
一个个绰约生姿，神情毕现。
李太白悠然斜卧在青花石板之上，与他所爱慕的“高山安可仰”
“风流天下闻”
的孟浩然长结芳邻。
陆放翁、辛稼轩，分别是南宋最伟大的爱国诗人、爱国词人，他们风格、气质十分接近，又生活在同一时代，只是由于奔波南北，平生缺乏接触条件，令人引为千秋憾事。
现在，他们一前一后比肩而立，总算有了诗酒谈欢，酌诗论文的机会。
在翠竹琳琅，亭阁参差的大自然怀抱里，一切纷争、矛盾都会得到淡化、冰释。
当年，北宋的司马光与王安石，一为反对新法的领袖，一为变法的首脑。
二人年岁相仿，游处相知之日甚久，却是一对政敌，议事每相龃龉。
司马光曾三次致书王安石，对新法陈列了四大罪状，进行无情地攻击；王安石也写了《答司马谏议书》，予以针锋相对地驳斥。
他们在同一年死去，直到最后也未曾和解。
九百多年过去了，此刻，闲居于钓台之侧的王安石，正意兴悠然，捻须漫步，一改其生前的峻急、激烈之态；那边，司马光也在信步闲行，二人离得很近了。
不妨设想，他们聚在一起，肯定会谈起严光、钓台以及富春山水的话题，也许要说：严子陵真是个老滑头，他可比我们逍遥自在多了，人生七十古来稀，他竟活了八十岁，了不得，了不得！
我们时而在石径上漫步，仰瞻这些文豪、巨擘的丰采，同他们一起徜徉于青松翠竹之间，欣赏着水色山光，林峦佳致；时而沿着碑廊，骋心游目，不断地为那些警策的诗篇和灵动的笔势拍掌叫绝，完全忘记了登山的劳累。
历代吟咏钓台的诗文，各自的着眼点不同，见解也常有歧异，集中到一块来展读，颇似参加一次别开生面的研讨会。
对于严子陵的品格风范和价值取向，多数诗人、学者是持肯定态度的。
宋人黄庭坚的诗，可说具有代表性：
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