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有的论者认为，上古之人清心寡欲，与世无争，环境清洁，生活简素，许多人的寿命是长过今人的。
并引据古籍为证，神农在位一百二十年，黄帝、少昊都在位一百年，帝喾、帝尧、帝舜分别享年一百零五岁、一百十八岁、一百一十岁。
最后得出结论，认为杜甫所言“人生七十古来稀”
，是不确切的。
这里说的当然都是生理年龄。
其实，即便专就年岁而论，由于每个人健康情况的不同，身体素质、心理素质、生活质量等各方面的差异，也是非常之大的。
古人有云：“松柏之姿，隆冬转茂；蒲柳之姿，望秋而落。”
如果按照所谓“心理年龄”
来讲，那就更有云泥之别了。
身老，常常源于心老。
一个人精神状态好，可以延缓衰老；而精神颓废，意志消沉，则必然导致未老先衰。
孔夫子虽然也曾对于生命易逝，流光不再，发出过“逝者如斯夫，不舍昼夜”
的深沉浩叹，但他毕竟是达观、进取的。
他曾这样描述自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
我大约就属于那种“不知老之将至”
的类型。
过目诗书犹忆诵，上楼腰脚未衰疲，这也助长了几分“元龙豪气”
、壮烈情怀，难免有意无意地忽略了面上日渐深密的皱纹和鬓边潜滋暗长的华发。
有一句俗语：人过中年万事休。
孔老夫子自己奉行“不知老之将至”
“知其不可而为之”
的人生哲学，反过来却也说：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。”
这番话是对照“后生可畏”
来讲的。
其实，大器晚成，也是一种带有规律性的现象，神童毕竟是少见的。
中年过后仍然大有可为，甚至可以说，有些事业恰是刚刚开始。
这里一个核心问题，是如何充分利用这无限宝贵却又十分有限的时间。
二
无限的期求与有限的生涯，这是摆在人类面前任何人也无法回避的悲剧性命运。
中国古代的哲人庄子曾经企望达到一种“大知”
境界。
但他分明知道，这种“大知”
目标的实现，绝非个体生命所能完成，只能寄托在薪尽火传的生命发展历程之中。
他有一句名言：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！”
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