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有人问他：“老矣，何必自讨苦吃？”
他的答复是：“我于书，饥以为食，渴以为饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。”
虽然没有说“生活中当情人”
，但迷恋之情并无稍异。
孔夫子当年读《易》，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
，不也是一种痴情迷恋吗！
所不同的是，生活中的恋人贵在用情专一，具有排他性，而书境中的恋人则多多益善，而且，这种恋情可以与众分享，绝不会招致麻烦，产生嫉妒。
我以为，林语堂说的在书境中寻找“情人”
，也可以作为读书当求会心，读书是一种精神享受来理解。
陶渊明就曾说过：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
他在读过一些古籍之后，曾写了这样一首诗：
泛览周王传，流观山海图，
俯仰终宇宙，不乐复何如！
他觉得读了《穆天子传》和《山海经》，仿佛神游于几千年的历史长河和广袤无垠的宇宙空间，俯仰之间即可穷究宇宙的奥秘，真是欢快之极。
叩其所以然，或许是由于这两部书中所记述的神话传说，在一定程度上显现了我们种族的原始意象，积淀了我们祖先无数次的欢乐与愁苦，饱含着人类命运和远古生涯的残迹与奥秘。
其中的黄帝、夸父、精卫、西王母、三青鸟、三危山等，都作为一座座路标，引导人们返回辽远的精神家园和熟悉却又陌生的人类童年，因而，令人产生一种快感。
古人有“书卷多情似故人”
“亡书久似失良朋”
的说法，都是以书喻友，说明读书犹如会友。
朋友中有畏友、诤友，也有昵友、腻友。
书籍何尝不是如此。
陆游赞赏王深甫的作品，说：“此书朝夕观之，使人若居严师畏友之间，不敢萌一毫不善意。”
同样，书中也有直面人生、直言规过、不留情面的诤友和“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”
，亲热狎玩的昵友、腻友。
每当面对高大的书橱，我总觉得：那些已经熟读过多次的书籍，颇似积年稔熟的老朋友，属于深交、挚友。
古人诗句“旧书读似客中归”
，说的正是那种老友重逢、联床话旧的亲切之感。
有些书只是略加翻检，粗粗浏览一过，比之于朋友，好似初交乍见，不过点头之识。
还有很多书罗列案边却未尝展读，这就像闻名未曾见面的友人，素昧平生，觌面不识。
对它们冷落地挤在书架中，未得“周郎一顾”
，我往往感到由衷的歉疚。
还可以说，读书是交友的延伸。
交友受共时性限制，必须是同时代人才有交往的可能，而从书卷中则可以广交异代与异地的朋友，能够神游域外，上下千年，不受时空限制。
也是陶渊明说的：
愚生三季后，慨然念黄虞。
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