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到隋统一宇内的时候，天下已无严重的种族问题，所以这个新的汉族才能创造一个媲美秦汉的大帝国。
同时，在南北朝期间，新旧文化的竞争也在夷夏论辩与三教合一的口号之下得到结束。
在汉代佛教并未被人注意，因为当时那仍是一个不足注意的外来势力。
到南北朝时佛教大盛。
以儒道为代表的旧文化开始感到外力的威胁，于是才向所谓夷狄之教下总攻击。
由《弘明集》中我们仍可想见当时新旧文化竞争的紧张空气。
这种竞争到种族混一成功时也就告一段落，佛教已与旧有的文化打成一片，无需再有激烈的争辩。
调和一切包含一切的天台宗恰巧此时成立，并非偶然。
同时中国式的佛教的最早创作也于此时出现，就是有名的《大乘起信论》。
伟大的隋唐帝国与灿烂的隋唐文化都可说是南北朝二百年酝酿的结果。
隋唐的天子在内称皇帝，对外称“天可汗”
，象征新的帝国是一个原由胡汉混成，现在仍由胡汉合作的二元大帝国。
所以外族的人才时常被擢用，在《唐书》的列传里我们可遇到很多的外族人。
佛教的各派，尤其像华严宗、法相宗、禅宗一类或内容宏大或影响深远的派别，都在此时发展到最高的程度。
完全宗教化的净土宗也在此时泛滥于整个的社会，尤其是平民的社会。
在唐代文化结晶品的唐诗中，也有丰富的释家色彩。
历史上的平淡时代可以拉得很长，但光荣的时代却没有能够持久的。
隋唐的伟大时代前后还不到二百年，安史之乱以后不只政治的强盛时期已成过去，连文化方面的发展也渐微弱。
藩镇、宦官与新的外祸使帝国的统一名存实亡；五代时的分裂与外祸不过是晚唐情形的表面化。
在文化方面发生了复古的运动，韩愈、李翱一般人提倡一种新的儒教，以老牌的孔孟之道相号召。
佛教虽仍能勉强维持，极盛的时期却已过去，宋代的理学已经萌芽。
所以南北朝、隋、唐、五代代表一个整个的兴起、极盛与转衰的文化运动。
宋代的三百年间是一个整理清算的时代。
在政治社会方面，自从大唐的二元帝国破裂之后，中国总未能再树立健全的组织，国力总不能恢复。
二百年来的分裂割据局面到960年算是告一段落，但各种难题仍未解决。
隋唐短期间所实行的半征兵制度的府兵早已破裂，军队又成了不负责任的流民集团。
财政的紊乱与人民担负的繁重也是一个极需下手解决的问题。
隋唐时代的科举制度至此已成为死攻儒经的呆板办法，真正的人才难以出现，国家的难题无人能出来应付。
在这种种的情形之下，宋连一个最低限度的自然国境都不能达到，也无足怪。
不只外族的土地，寸尺不能占有，连已往混乱期间所丧失的河西与燕云之地也没有能力收复。
这是中国本部东北与西北的国防要地，若操在外人手里，中国北方的安全就时刻感到威胁。
宋不只无力收复，并且每年还要与辽夏人贡（巧立名目为“岁币”
），才得苟安。
整个的中国显然是很不健全，极需彻底地整顿。
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