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清世宗用鄂尔泰的计划，行改土归流的政策，鼓励汉人大批移殖，劝苗人极力汉化，在可能的范围内取消或减少土司的势力，增加满汉流官的数目与权势。
至此云贵才可说与中国本部完全打成一片。
这虽不像明代闽粤兴起的那样重要，但在沉寂的三百年间可说是惟一影响远大的事件了。
王阳明以后，理学没有新的进展。
盛清时的智力都集中于训诂考据。
这虽非没有价值的工作，但不能算为一种创造的运动：任何创造似乎已不是此期的人所能办到。
鸦片战争以下的时代，至今还未结束，前途的方向尚不可知。
但由百年来的趋势，我们可称它为传统政治文化总崩溃的时代。
中国民族与文化的衰征早已非常明显，满人经过二百年的统治之后，也已开始腐化。
在政治社会方面，不见有丝毫复兴的希望；精神方面也无一点新的冲动。
在这样一个半死的局面之下，青天霹雳，海上忽然来了一个大的强力。
西洋有坚强生动的政治机构，有禀性侵略的经济组织，有积极发展的文化势力；无怪中国先是莫测高深，后又怒不可遏，最后一败涂地。
直到最近对于西洋的真相才有一个比较正确的认识。
最足代表传统文化的帝制与科举都已废除，都市已大致西洋化，乡间西化的程度也必要日益加深。
中国文化的第二周显然已快到了结束的时候。
但到底如何结束，结束的方式如何，何时结束，现在还很难说。
在较远的将来，我们是否还有一个第三周的希望？谁敢大胆的肯定或否定？
（三）中国史与世界史的比较
以上中国历史的分期不能说是绝对的妥当，但可算为一种以时代特征为标准的尝试分期法。
专讲中国史，或者看不出这种分期有何特殊的用处，但我们若把中国史与其他民族的历史比较一下，就可发现以前所未觉得的道理。
由人类史的立场看，中国历史的第一周并没有什么特别，因为其他民族的历史中都有类似的发展。
任何文化区，大概起初总是分为许多部落或小国家，多少具有封建的意味。
后来这些小国渐渐合并为少数的大网，演成活泼生动的国际局面。
最后大国间互相兼并，一国独盛，整个的文化区并为一个大帝国。
这种发展，在已往的时候可说是没有例外的。
在比较研究各民族的历史时，整个文化区的统一是一个不能误会的起发点。
统一前的情形往往过于混乱，因为史料缺乏，头绪常弄不清。
并且有的民族关于统一前能有二千年或二千年以上的史料，例如埃及与巴比伦；有的民族就几乎全无可靠的史料，例如印度。
但这是史料存亡的问题，不是史迹演化的问题。
史料全亡，并不足证明时代的黑暗或不重要。
关于统一前的史料，知道比较清楚的，大概是埃及、希腊、罗马与中国的三个例。
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