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，处在中间，不大不小，所以向来不用“大小”
两字作为形容词。
（径，畛，涂，道，路五词都是专名，五者合称的类名，普通用五者正中的“涂”
字，称为五涂。
上引《考工记》“大川之上，必有涂焉”
的“涂”
字就是类名代专名的用法：若用专名，当说“必有路焉”
。
）
又有很古的一句成语：“道听而途说”
，就传到今天的古代文献而言，此语是孔子最早说的（见《论语·阳货篇》）。
今日一般都解释为“在路上听了，又在路上传说出去”
，甚为平淡。
注疏中已采此种解释：“若听之于道路，则于道路传而说之”
，乏味之至，因为这是丧失了古语原来精神的解释。
古代实际的意义是“在大路听了，转弯到小路就给说出去了”
，描画得活现生动而有力！
因为古代有如上所论一套复杂的沟洫系统，所以除非是江河决口，农田是有旱无潦的。
无雨或缺雨，可致旱灾。
但雨多，并不致发生水潦之灾，因为雨水有所宣泄。
也正因如此，古代农民的宗教中有旱神而无潦神。
旱神称魅，是古代农民所最怕的一位女神，《诗经·大雅·云汉篇》，全篇都是因“旱然为虐”
而引起的呼吁。
雨神称“雨师”
（见《周礼·春官》“大宗伯”
条），专司下雨，农民一般是希望他下雨，并不怕他下雨太多。
雨师是雨神，而非潦神，在整个神谱中也不见有潦神。
这证明古代如有水灾，普通都是河决所致，那要由河神负责；雨水本身极难成灾，所以少而又少的雨水之灾没有专神司理。
雨潦没有专神，却有专名，今日华北农村中对于雨水引起的淹没情形，称为“立潦”
。
雨水由天而下，与地合成立体形，因有此名。
这种复杂观念的专名，正证明立潦一向为非常特别的事；因为极其少见，所以若一遇到，就给人印象甚深，因而给它起了一个专名。
《春秋·二百四十二年》中，记载因旱祈雨的二十一次，而大水仅有九次，其中可能有的为河决，而非立潦。
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