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然而人口繁衍靠的是女子，性别比例失调，许多男子无法娶到妻子，人口难以增长。
罗明粗略统计了每年各地被溺死的女婴，做了一个推演，如此多的女婴代之后后代数目。
御座之上，皇帝身躯前倾，人口对一个皇帝的吸引力是惊人的。
罗明顺势提出有关女子的一系列新律法——立女户、和离、寡妇再嫁、妻妾，凡是他能想到的都提了出来。
朝上又是一番激烈争论。
这已经是罗明提出且被采纳的第二十条新律了，若任由他如此下去，势头难挡。
不管是为了打击他的气焰，还是觉得此一系列新律不合礼法，连许多中立派都提出了反对。
但也许是人口对皇帝的吸引力太高，又或者是皇帝本就支持罗明，七日后，关于女子这一方面的新律新鲜出炉。
若有溺杀婴儿者，比照祖父母、父母故意杀害子孙罪，仗七十，徙一年半。
若父母双亡，无兄弟者，允立女户。
又有允许寡妇再嫁的律法，另外，对各阶官员纳妾数目进行严格规定。
新律一经布告，引起轩然大波，除了溺杀女婴及官员纳妾这两条外，其余几条无疑是对世俗礼法的挑战。
哪怕罗明事先抛出了为社稷好的理由，还是有士人激昂陈词，痛斥罗明为昏官，皇帝为昏君。
长林郡，白寄霜捏着下人抄写来的新律，蹙眉久久不言。
裴雅儿在一旁轻声道：“老师不欢喜吗？”
这几条，都对女子大大有利。
白寄霜将新律放下，语气平淡：“太快了。”
裴雅儿默然，不错，太快了，数千年的礼教，不该如此急切地去挑衅，否则容易适得其反。
可她们又不能说罗明是错的，他这般做也有他的道理，一味的潜移默化，真正起到效果将是数百年之后，此时激进一些，有皇权庇佑，正可打开一道缺口。
数日后，御书房，罗明汇报完事情后垂首而立，皇帝扫一眼他恭敬的面容，淡声道：“你那个师姐，白驹元的女儿，皇后想要见见。”
罗明一怔，随即道：“那是家姐的荣幸，微臣会告知家姐，让她好生准备。”
皇帝点点头，“嗯，等她来到京都，皇后会宣她入宫。”
“是。”
作者有话要说： 据说重男轻女、男尊女卑传统源于儒家成立之前，早在《诗经·小雅》就有对男婴为璋、女婴为瓦的等级区分，女婴一经降生就因其性别而低贱，性别就此成为划分、决定人尊贵卑贱的一个基本尺度。
古代溺毙女婴的现象十分严重，《韩非子》记载，“产男则相贺，产女则杀之”
。
可以说中原自古以来就有溺女婴传统。
女婴呱呱坠地，不论性情，不辨体貌，只要父母默认不留，接生婆便用盆打水，将婴儿按入水中，任其挣扎啼哭，直到溺毙。
直到清军满洲入关，满洲人才制定法律严厉禁止，按照《大清律例》的规定，溺杀女婴，比照祖父母、父母故意杀害子孙的条例，“杖七十，徒一年半”
。
康熙时代，不仅按照杀子孙条例治罪，还对家长、邻居、保长实行连坐。
光绪再次下谕：“溺女必与严惩”
。
（以上节选自百度）
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