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这就不得不提，儒家经历两千年的发展，到明朝已经真正有了一部分宗教的特征。
而任何宗教，都会编造出无数神圣故事，儒教也不例外。
在儒教经典中，孔子周游列国传道，最终有三千门人，其中有七十二贤。
孔子之所以被推崇到如此至高的地位，就是因为他是“万世师表”
，后世所有儒生都是他的门徒，而三千门人以及七十二贤人，则是万世师表孔子活着时候的成果。
文庙有七十二人配享，便是从这里而来，其中大多数为孔子的弟子，也是从这里而来。
如果把孔子比作佛祖，那七十二贤人就是诸佛、菩萨、罗汉，文庙实际上就是儒教的“万神殿”
。
如果觉得佛教的地位不够，那再做一个比喻，大明和儒教的关系，有点像弱化版的东罗马帝国和东正教。
在东罗马帝国中，皇帝是最高统治者，即便是东正教牧首（类似于教皇）也要由皇帝任命，并且在事实上是东罗马皇帝的御前大臣，东正教是皇帝用来维护帝国统治的工具。
衍圣公被攻讦，就像是皇帝对牧首不满，固然会极大的损伤东正教的颜面，可终究这是人间之事。
换一个品行不错的衍圣公上来，之后再宣传一下，就可以说只是因为孔公鉴有问题，而不是圣人后裔有问题。
但如李显穆这样细究起死人的事，那就必然是整个儒门的规则要改变！
朱棣觉得事情有些大条了。
即便是他这么激进的人，也觉得李显穆是不是太激进了。
朝廷尊儒尊孔的国策是不可能改变的。
文庙是历朝历代定下来的，是儒门的核心，怎么能随意改变呢？
但他又清楚，以李显穆的聪慧不可能在这种场合无的放矢。
“显穆。”
朱棣高声压住了殿中的喧哗之声，沉着目光望向李显穆，“你方才说刘观不理解你言中之意，你便给他解释解释，道理是不言不明的。”
不仅是给刘观解释，也是给殿中群臣，以及他这个皇帝解释。
殿中气氛瞬间紧张起来，几乎所有人都紧紧盯着李显穆，想要知道他意图将儒门改天换地的理论基础是什么。
“是，陛下。”
李显穆脸上带着从容，“在讲述这些问题之前，臣想先讲一件先父生前之事。”
李忠文公李祺的生前之事？
朱棣来了兴趣，“景和生前之事？你且说。”
“先父生前教导臣先贤学问时，每每更改其中前人注释，当时科举必须要学朱熹的四书五经，于是父亲在教导臣时，一边教臣朱子的四书章句集注，一边教臣传世录，二者间的异同，如今天下皆知，臣不再赘述。”
从李显穆的话中，众人都能听得出，很早之前李忠文公就已经对朱子的四书章句集注不满意，于是亲自删改。
李显穆继续侃侃而谈，“臣当时问父亲，‘为何要删改过往圣人的学问呢？’
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