天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
。
它概括《资治通鉴》的内容说：“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。”
这些话。
主要是从政治上着眼的。
所以序文末了才写出了这样的结语：“《诗》云：‘商鉴不远，在夏后之世。
’故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。”
[6]王安石和司马光都是宋神宗时的名臣，前者以轰轰烈烈的变法而终于失败，成了政治上的悲剧人物；后者以皇皇巨制的史著而享有盛誉，成了史学上的一代名家。
他们的政见不合，但他们政治目的却并不是对立的。
这就如同宋神宗既支持王安石变法、又对《资治通鉴》做上述评论一样，二者在政治上的目的本是一致的。
这样一个历史环境和政治背景，对于认识宋神宗之评论《资治通鉴》的社会意义，是很有启发的。
历代政治家对史书有不少评论，自唐宋以下，他们评论较多的是《贞观政要》《通典》和《资治通鉴》。
《贞观政要》反映了“贞观之治”
的历史和当时君臣论政的风貌，《通典》备载历代典制的源流、得失而以“经邦”
“致用”
为旨趣，《资治通鉴》以“监前世之兴衰，考当今之得失”
为撰述的宗旨，这是它们多为政治家所关注的原因。
《通典》在当时就受到政治家的重视，权德舆评论它说：“《通典》二百篇，诞章闳议，错综古今，经代（世）立言之旨备焉。”
[7]清乾隆《御制重刻通典序》说：“观其分门起例，由食货以讫边防，先养而后教，先礼而后刑，设官以治民，安内以驭外，本末次第，具有条理，亦恢恢乎经国之良模矣。”
[8]他们的评论，强调了《通典》的“经世”
“经国”
的社会意义。
在辽、金、元三朝，《贞观政要》《资治通鉴》都是最先被译成当朝文字的史书。
金世宗曾对宰臣说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。”
[9]这个评价，也落脚在“累代废兴，甚有鉴戒”
上。
总的来看，政治家的史学批评，大多包含着从史书中可以得到丰富的历史鉴戒这个根本性的认识。
尽管这个认识在他们的政治活动中所产生的作用各不相同，但由此反映出来的史学批评的社会意义，则是毋庸置疑的。
三、思想家、教育家和史学批评
思想家和教育家的史学批评有一个共同的特点，即他们更注重思想和理论方面。
孔子作的《春秋》，在史学上有突出的地位，但他更是一位大思想家和大教育家。
孟子和朱熹，也是大思想家和大教育家。
他们对史书和史家都有过一些评论。
孔子称赞董狐是“古之良史”
，称赞他着重“书法”
方面；及至他评论自己所作的《春秋》，便说是“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”
[10]。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！