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而贺其得魏徵直臣等，都使人读后回味无穷，深受启迪。
《资治通鉴》的思想价值，在于它以极其丰富的历史事实证明：政治统治的存在、巩固和发展，离不开对历史经验教训的总结。
为它作序的宋神宗，为它作注的胡三省，为它作全面阐释的王夫之，都十分强调它的这个价值。
书中对“生民”
“民心”
“民事”
的重视，是司马光历史观上颇有光彩的一面。
《资治通鉴》又有很高的文献价值，它所引之书多达三百二十二种，“网罗宏富，体大思精，为前古之所未有”
[3]，被誉为“后世不可无之书”
[4]。
司马光能够同司马迁并称史学上的“两司马”
，是跟《资治通鉴》作为编年体通史的多方面成就相关联的。
《资治通鉴》对宋代和后世的史学发展产生了极大的影响：补撰，改编，续作，注释，仿制，翻译，评论，诸家蜂起，蔚为大观。
宋人朱熹的《资治通鉴纲目》、袁枢的《通鉴纪事本末》、李焘的《续资治通鉴长编》、元人胡三省的《资治通鉴音注》，清人王夫之的《读通鉴论》、毕沅的《续资治通鉴》等，都由它繁衍、发展而来。
近人张须撰《通鉴学》一书，总结了《资治通鉴》在史学发展上的影响。
宋代的另一部通史巨著《通志》，是南宋郑樵（1104—1162年）所撰。
《通志》是纪传体通史，全书两百卷，包含本纪十八卷、年谱四卷、略五十二卷、世家三卷、载记八卷、列传一百一十五卷。
其记事起三皇，迄隋末，诸略所记下及于唐。
这六种体例中，略由书、志而来，年谱是年表的别称，世家本于《史记》，载记采自《晋书》。
《通志》是《史记》以后纪传体通史的新成果。
郑樵历史撰述的主旨是“会通”
。
他说的“会通之义”
“会通之旨”
“会通之道”
[5]，主要包括两层意思：一是重视古今“相因之义”
，意在贯穿历史的联系；二是揭示历代损益，意在“极古今之变”
。
这两点，包含着朴素的辩证思想，在历史理论发展上是值得重视的。
郑樵过分贬抑“断代为史”
的一些说法，并不足取。
《通志》最重要的成就是它的二十篇略，通常称为《通志·略》或简称《二十略》。
它们可分为三种情况：一是立目与内容都依据前史，如礼、职官、选举、刑法、食货五略，大致出于《通典》；二是立目参照前史而在内容上有所继承和发展，如天文、地理、器服、乐、艺文、灾祥六略；三是立目与内容多属作者首创，这包括氏族、六书、七音、都邑、谥、校雠、图谱、金石、昆虫草木九略。
郑樵所创九略涉及广泛的领域：氏族、谥，是关于中国社会的传统和特点的两门学问；都邑，讲政治与地理的关系；六书、七音，讲文字、音韵；校雠、图谱、金石，提出了历史文献学的几个新领域；昆虫草木，是在天文、地理、灾祥之外，扩大了对自然史认识和研究的范围。
这都是前史诸志不曾专门论述的，是郑樵的新贡献。
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