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[22]提出区别文化遗产或历史遗产中的精华和糟粕的原则，无疑是十分重要的，也是十分必要的。
这是因为，凡在历史上出现过并存在下来的东西未必全是进步的；有的东西在它产生的时候是进步的，可是后来走向了它的反面；而从全局、从整体来看是进步的东西，也可能在局部和部分上存在着落后的方面。
因此，总结和继承历史文化遗产，就应当对其进行分析，辨别精华和糟粕，吸收其精华，剔除其糟粕。
精华和糟粕之间，并没有一条天然的界限，这就需要人们去辨别；要辨别，就不能没有辨别的标准。
毛泽东提出封建性与民主性的区别或腐朽性与革命性的区别，是从总的原则方面指出，对历史文化遗产“不能无批判地兼收并蓄”
。
这个原则运用于对历史文化遗产做具体分析时，情况自然要复杂得多；历史研究和历史评价的任务之一就是要努力揭示这种复杂的情况。
举例来说，对于某一位思想家的思想遗产，或对于某一部文化典籍来说，往往是精华与糟粕共存，不能做全盘肯定或全盘否定；然而只要经过认真分析，还是可以认识到其中孰为精华、熟为糟粕，甚至也可以认识到它的主要倾向。
应当承认，按照一定的标准加以鉴别，精华和糟粕是可以认识的，因而也是可以区别开来的；这种区别不是机械的，而是辩证的，即使对精华、糟粕也不能做绝对的看待。
总之，区别精华和糟粕，是一件必要的和细致的科学工作，是历史唯物主义方法的最经常和最具体的运用。
1960年，毛泽东在跟两个外国代表团谈话时，又一次讲到“应该充分地利用遗产”
的问题，主要是阐述了“批判地利用遗产”
的方法论问题。
他说：
应该充分地利用遗产，要批判地利用遗产。
所谓中国几千年的文化，是封建时代的文化，但并不全是封建主义的东西，有人民的东西，有反封建的东西。
要把封建主义的东西与非封建建主义的东西区别开来。
封建主义的东西也不全是坏的，也有它发生、发展和灭亡的时期。
我们要注意区别发生、发展和灭亡时期的东西。
当封建主义还在发生和发展的时候，它有很多东西还是不错的。
反封建主义的文化也不是全部可以无批判地利用的，因为封建时代的民间作品，也多少都还带有若干封建统治阶级的影响。
我们应当善于进行分析，应当把封建主义发生、发展和灭亡时期的文化区别开来，应当批判地利用封建主义的文化，我们不能无批判地加以利用。
反封建主义的文化当然要比封建主义的好，但也要有批判、有区别地加以利用。
我所了解的是这样，我们现在的方针是这样。
至于充分利用它们，我们现在还没有做到。
古典著作多得很，现在是分门别类地去整理，重新出版，用现代科学观点逐步整理出来。
[23]
毛泽东的这一段谈话，是对他20年前即1940年在《新民主主义论》中所提出的有关论点的补充和发展。
从批判继承历史文化遗产的理论、方法论来看，这里有几个问题是很值得注意的。
首先，是提出“封建时代的文化”
同封建主义文化相区别的概念：前者是整体，后者是部分。
毛泽东明确指出，封建时代的文化，既有封建主义的东西，又有反封建主义的东西，二者不应混淆。
现今，在政治史、思想史、文化史、史学史等专史研究中，还存在混淆这两种概念、两种事物界限的提法，是应当得到纠正的。
其次，是提出对于封建主义的东西也不应一概否定，要把封建社会在发生、发展时期的东西跟它在灭亡时期的东西区别开来，在前一个时期产生的东西中有很多还是值得肯定的。
再次，是提出对于反封建主义的东西也要做具体分析，因为它在那个时代产生，或多或少都受到封建统治阶级的影响，故亦不应无批判地利用。
这几条，把坚持历史主义和区别精华与糟粕阐述得更加深入、更加具体了，是毛泽东关于批判继承历史文化遗产方法论的新发展。
最后一条，是指出了在充分利用历史文化遗产方面，“我们现在还没有做到”
，“现在是分门别类地去整理，重新出版，用现代科学观点逐步整理出来”
。
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