天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
，都能“成其一家”
[15]。
这里，他已经触及历史认识中的主、客体的关系了。
刘知幾把“史义”
发展到“史识”
，这是他在理论上的又一贡献，可惜的是，他没有像探讨史例、史笔那样，充分地对史识展开阐述，以致章学诚才可以自信地说：“刘言史法，吾言史意。”
二、叶适的“史法”
论及其史学批评
南宋思想家、史学批评家叶适在他的读书札记《习学记言序目》中，有许多关于“史法”
的议论，并对《春秋》《左传》《史记》及以后，至《唐书》《五代史》，均有所评论。
叶适反复论说，董狐书赵盾弑君事、齐太史书崔杼弑君事，是孔子作《春秋》前的“当时史法”
，或称“旧史法”
，但孔子也有所发展。
他认为：
古者载事之史，皆名“春秋”
，载事必有书法，有书法必有是非；以功罪为赏罚者，人主也，以善恶为是非者，史官也，二者未尝不并行，其来久矣。
史有书法而未至乎道，书法有是非而不尽乎义，故孔子修而正之，所以示法戒，垂统纪，存旧章，录世变也。
[16]
他根据这个认识，提出跟孟子不同的见解，认为“《春秋》者，实孔子之事，非天子之事也”
。
叶适的这个见解趋于平实，不像儒家后学或经学家们赋予《春秋》那么崇高而又沉重的神圣性。
叶适“史法”
论的另一个要点，是批评司马迁著《史记》而破坏了“古之史法”
，并殃及后代史家。
通观他对司马迁的批评，大致有这样几个方面。
第一，司马迁述五帝、三代事“勇不自制”
，“史法遂大变”
。
第二，司马迁“不知古人之治，未尝崇长不义之人”
，故其记项羽“以畏异之意加嗟惜之辞，史法散矣”
[17]。
第三，司马迁“述高祖神怪相术，太烦而妄，岂以起闾巷为天子必当有异耶”
，这是“史笔之未精”
；至《隋书》述杨坚“始生时‘头上角出，遍体鳞起’”
，足见“史法之坏始于司马迁，甚矣！”
[18]第四，以往《诗》《书》之作都有叙，为的是“系事纪变，明取去也”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！