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可以说，中国史学是伟大的中华文明最有力的历史见证。
通过史学，人们认识历史，这是人们不断培育和增强民族精神的必由之路。
中华民族的民族精神，是在漫长的历史传统和思想传统中形成和发展起来的，其最突出的表现有四点。
第一，自强不息的革新进取精神，“天行健，君子以自强不息”
[9]的古训，激励着世世代代有识之士致力于社会改革，追求“日日新，又日新”
的社会进步。
第二，以德为尚的宽阔胸怀，“地势坤，君子以厚德载物”
[10]的精神境界，启示人们以德治国，以德从业，以德待人，以德律己，从而营造一个海纳百川、异彩纷呈的社会氛围。
第三，居安思危的忧患意识，“生于忧患而死于安乐”
[11]是先贤总结出来的人生与社会的哲理，它揭示了人生之路与国家命运都不是在平静中和无所作为中发展的，而尤其不能满足于现状。
这种忧患意识是一个民族自我更新的强大动力。
第四，抗击外侮的爱国精神，从戚继光到林则徐，从义和团运动到伟大的抗日战争，中国人民的爱国主义精神在曲折的历史进程中不断得到提升。
中国各族人民共同创造了统一多民族国家的历史，同时也在历史的洗礼中砥砺着伟大的民族精神，成为中华民族生生不息的精神力量。
总起来说，通过史学，生活在现实中的人们能够认识历史，并不断从历史中获得经验、智慧，提高了分析现实和观察未来的能力，增强了对国家、民族命运的关注意识，等等。
正因如此，史学乃是中华民族共有的精神家园。
二、继承优良传统，发展史学事业
史学给予我们精神上的熏陶和思想上的启迪，是我们神圣的精神家园，我们应当守护好这个精神家园，给它增添内涵，使它发挥新的作用，使它具有新的生命力。
为此，我们首先要继承这个精神家园所蕴含的优良传统。
中国史学在长期的发展中，形成了许多优良传统，如追求信史的传统，经世致用的传统，记载各民族间历史文化认同的传统，以多种体裁反映历史内容的传统，讲求文字表述的传统，为前朝修史的传统，官修史书与私人撰史互相补充的传统，重视史学家自身修养的传统等。
这里，我们仅就前三个传统做扼要介绍。
追求信史的传统，要求历史记载、撰述符合历史事件的真实性。
“君举必书”
，是这种要求的较早的表现。
而“信则传信，疑则传疑”
则是这一要求的范围的扩大。
自西汉司马迁撰写《史记》时起，这一要求已有了广泛的社会共识，人们称赞《史记》所述“不虚美，不隐恶，其文直，其事核，故谓之实录”
。
唐代史学家刘知幾撰写《史通》一书，专设《直书》一篇，盛赞史学史上那些敢于秉笔直书的史学家。
这个传统在具体表现上，是逐步走向深入、走向全面的：如正确对待事实、褒贬、文采撰史三要素的关系，而把事实置于核心位置；[12]正确看待国史、野史、家史各自的长短而做合理的抉择；[13]谨慎地、客观地考证前史中存在的讹误，祛其疑而存其真；[14]自觉地尽可能处理好历史研究、历史撰述中主体（人）和客体（天）的关系，防止过分突出了人的主观意向而无益于反映真实的历史。
[15]
追求信史并不是史学家的最终目的，史家研究历史、撰写史书的目的，最终是要为社会所用。
西周的政治家深深懂得历史与现实的联系以及前者对后者的借鉴作用，强调“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”
[16]。
“彰往而察来”
[17]的古训，包含了这方面的丰富的智慧。
这种古今联系、以古为鉴、认识过去而观察未来的思想，在历代史学家那里得到了具体的表现和不同形式的概括。
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